曾國(guó)藩成功之道
來 源:未知發(fā)表日期:2014-04-10
曾國(guó)藩(1811~1872年)是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。一個(gè)普通家庭的農(nóng)家子弟,一并不超絕的資質(zhì),竟能成就挽狂瀾于即倒,扶大廈于將傾,平定大亂,再造"中興"的不世偉業(yè),被譽(yù)為“中興第一名臣”。是什么使他取得如此輝煌的成就?是天資?還是努力?
一、少年立志,目光遠(yuǎn)大
在曾國(guó)藩20歲時(shí),在劉元堂先生的栽培下,曾國(guó)藩痛下決心,毅然將原字伯涵改為滌生,按照他自己的解釋是:告別舊我,走向新生之意。
他又給自己定下了一條座右銘:“不為圣賢,便為禽獸;不問收獲,只問耕耘。”
他相信自己終有一天,如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣不鳴則已,一鳴則引來九州震動(dòng);如同生長(zhǎng)在深山中的巨材一樣,有朝一日成為國(guó)家大廈的棟梁。
二、為人處事,剛?cè)岵?jì)
曾國(guó)藩一生三變,晚期開始學(xué)習(xí)黃老之學(xué)。老莊主張以柔克剛。“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。”曾國(guó)藩?jiǎng)偝龅赖臅r(shí)候,意氣風(fēng)發(fā),有些咄咄逼人。而后經(jīng)過大徹大悟,改弦易轍,用黃老之學(xué)修身養(yǎng)性,并形成他為人處事的秘訣“大柔非柔,至剛無剛”。 以柔克剛是一種智慧,牙齒堅(jiān)硬,舌頭柔軟,但笑道最后的還是舌頭。水滴石穿,繩鋸木斷,都是體現(xiàn)了柔的力量。
所謂的“剛”,并不是指逞強(qiáng)好勝,而是一種克制自己的功夫。能夠克制自己的欲望,無論在任何環(huán)境中都不違背天理,而且始終如一,不輕易改變,這才算是真正的“剛”。就是“功成,名遂,身退,天之道也”的老莊精神,正是為人處事的最高境界。 在建功立業(yè)的時(shí)候“剛挺”,而在爭(zhēng)名奪利的時(shí)候就要謙退柔隱。湘軍攻下南京后,曾國(guó)藩向朝廷報(bào)捷將自己的名字列于湖廣總督官文之下,并一再聲稱,大功之成,實(shí)賴朝廷的指揮和諸官將的同心協(xié)力至于他們?cè)倚值苋茄鲑囂於鳎孟砥涿瑢?shí)是僥幸而來。只字不提一個(gè)“功”字,對(duì)李鴻章當(dāng)然更是多多美言。這種以退為進(jìn)的做法讓曾國(guó)藩在官場(chǎng)地位更穩(wěn)固。
三、人在其位,當(dāng)謀其政
1、以身作則,居官嚴(yán)明
曾國(guó)藩推崇孔子的學(xué)說。一貫主張“己所不欲,勿施于人”。在官場(chǎng)上,大多數(shù)人處理政務(wù)僅憑好惡感情用事,曾國(guó)藩對(duì)此深惡痛絕。他認(rèn)為只有根據(jù)事情的情理來決定才能博得人們的信服,有利于社會(huì)發(fā)展。 2、戒驕戒躁,謙虛謹(jǐn)慎
官宦之家,一是有權(quán),二是有勢(shì),有權(quán)有勢(shì)就少有顧忌,多有優(yōu)越感,人一旦有了優(yōu)越感,災(zāi)禍也就為期不遠(yuǎn)了。有了優(yōu)越感,往往不大注意他人,不尊重他人。言談舉止中總有不可一世的感覺,時(shí)時(shí)處處都顯示出高人一等的做派,久而久之,有意或者無意地養(yǎng)成了一種傲氣。
曾國(guó)藩認(rèn)為,傲氣太盛,說話太多,這兩條是歷代士大夫和近世官場(chǎng)導(dǎo)致災(zāi)禍的原因。
所以,曾國(guó)藩為人謙虛謹(jǐn)慎,為官多年,無論是對(duì)上屬,還是對(duì)幕僚,都謙虛待人,沒有半點(diǎn)傲慢的樣子。正是這種謙虛謹(jǐn)慎的美德,使曾國(guó)藩在官場(chǎng)上左右逢源,應(yīng)對(duì)自如,從而使總處于不敗之地。
3、體察民情,體恤愛民
曾國(guó)藩自己出生于湖南的一個(gè)普通家庭,他和湘鄉(xiāng)農(nóng)村有著廣泛深刻的聯(lián)系,他很了解農(nóng)民的疾苦、愿望、請(qǐng)求。在咸豐元年,他向皇帝上了一份奏疏《備陳民間疾苦疏》,呈奏中,他提出民有三苦:一是銀價(jià)太高,錢糧難交。二是盜賊太多,良民難以安身。三是冤案太多,百姓申冤難。 曾國(guó)藩向皇帝力陳這三項(xiàng)百姓的禍害,消除弊病是當(dāng)務(wù)之急,尤其是盜賊太多,冤獄太多兩項(xiàng),要求皇帝反復(fù)告誡外省,務(wù)必想出改變的方法,嚴(yán)厲責(zé)令督撫。
四、知人善任,用人唯才
曾國(guó)藩認(rèn)為人才“無人禮之,則棄于草野饑寒賤隸之中,有人求之,則足為國(guó)家腹心之用”。他常常告誡自己,不能因求全責(zé)備而埋沒人才,而應(yīng)看到別人一方面的長(zhǎng)處,量才用人。他說:“衡量人才,只要有一方面可取就很不錯(cuò)了,不能因?yàn)閷?duì)方有一點(diǎn)小缺點(diǎn)就嫌棄他不加重用,如果太過苛求,資質(zhì)平庸的人反而能得到重用。”
曾國(guó)藩招來的人才,并非都是全才,他們有的原來在家耕種農(nóng)田,有的招自營(yíng)伍,但是他們卻都有各自的長(zhǎng)處。在招來的人才中,有些人還曾犯過錯(cuò),曾國(guó)藩不嫌不棄,多加鼓勵(lì)勸他們痛改前非,為國(guó)立功。
五、放開手腳,以誠(chéng)相待
以誠(chéng)相待,可以得人心。此學(xué)問簡(jiǎn)單至極,但有人做起來,難于上蜀道。曾國(guó)藩把人心誠(chéng)偽作為人的基本品格來認(rèn)識(shí),認(rèn)為只有誠(chéng)實(shí)的人才能和他交往,才有信譽(yù)可言。此為其一生必備的交際學(xué)問。
凡是正話實(shí)話,盡可多說幾句,久而久之,大家自然能了解你的心意。就是真話,也不妨多說幾句。但是不可以攻擊他人的隱私,尤其不能背后詆毀他人的短處。馭將之道,最可貴的是開誠(chéng)布公,而不是玩弄權(quán)術(shù)。
美國(guó)著名成功學(xué)大師戴爾·卡耐基說:“交際的學(xué)問妙不可言只有做到的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!”所謂妙不可言,不是真的不可說,而是需要讓明白人去說。不難排除,有些不善交際的笨拙手,根本不善于經(jīng)營(yíng)自己的人際關(guān)系,甚至還可能毀掉已有的“關(guān)系網(wǎng)”,從而讓自己身陷被動(dòng),高明的交際專家總是這樣——“團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)之人”,在最廣的程度上贏得好人緣。曾國(guó)藩的交際學(xué)問是:放開手腳,坦誠(chéng)相待,把陌生的力量變成朋友的力量。
正因?yàn)檫@樣,曾國(guó)藩組建了龐大的關(guān)系網(wǎng),保證了以下兩點(diǎn):一、進(jìn)可以隨所欲為按自己的意志施政;二、退可以用來自保其身。
六、以藏代露,以退為進(jìn)
古語說:“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敵國(guó)滅,忠臣亡。”
在攻陷天京之后,曾國(guó)藩手中的權(quán)力幾乎控制了江南的半壁江山。而身居高位的他心里非常明白:自己手掌重權(quán),軍事實(shí)力過分強(qiáng)大,利則能以此立身,比則會(huì)招致殺身之禍。
曾國(guó)藩洞徹往高必危的道理,擔(dān)心歷史的悲劇在自己身上重演。在平定太平天國(guó)后,他主動(dòng)提出削減湘軍,并常常游玩于秦淮河畔,以示及時(shí)行樂,并無雄心大志,從而使政敵不致再虎視眈眈,也樂的半生閑散,免受風(fēng)摧晚年,可見,曾國(guó)藩在功高震主的情況下能保全性命,保全名節(jié),其為官智慧以達(dá)到爐火純青的地步。
七、修生養(yǎng)性,淡泊名利
一個(gè)人受到世人的敬仰,其根本原因在于自身的修為。曾國(guó)藩把自身的修為同“修身,治國(guó),平天下”聯(lián)系起來,并處理得有條不紊,這正是他為人處事的過人之處。
曾國(guó)藩說,知己之過失,承認(rèn)它并且改正它,毫無吝惜之
心,這是最難的。豪杰之所以是豪杰,圣賢之所以是圣賢,就在這里。磊落過人,能過此一關(guān),寸心便異常安樂,省得多少糾葛,省得多少遮掩,還有那修飾裝點(diǎn)的丑態(tài)。
曾國(guó)藩還提出了修生的三十六字決:智、勤、慎、恒、專、熟、裕、靜、淡、暇、松、明、實(shí)、硬、儉、重、廉、忠、仁、誠(chéng)、敬、恕、和、謙、挺、辣、變、悔、耐、忍、退、緩、滑、展、渾、圓。
曾國(guó)藩主張的“平淡”意在告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持平和的心態(tài)不要讓自己的心靈被毫無節(jié)制的私欲所控制,一定要保持內(nèi)心的寧靜,免受俗物所困,讓自己安然生活,而后才能達(dá)到坦坦蕩蕩,無私無欲的境界。