不想上班？哲學(xué)家表示這是完全合理的！

來(lái) 源：未知發(fā)表日期：2018-09-20

　　告別了周末，又開(kāi)始了搬磚的一周。每到星期一，總有一群上班狗痛苦喊著想辭職。

　　不想工作、不想加班，有人把這些想法歸結(jié)為“當(dāng)代青年喪文化的一個(gè)切面”。

　　然而，不想上班、追求空閑是否一定被責(zé)備呢?

　　哲學(xué)家伯特蘭·羅素早就說(shuō)過(guò)：“把工作視為美德的信條在現(xiàn)代世界釀成大量危害。通向幸福與繁榮的訣竅正在于有組織地縮減工作。”

　　如今，人們對(duì)羅素最熟悉的多半是他寫的《西方哲學(xué)史》。這是了解西方哲學(xué)思想首要讀物之一，對(duì)中國(guó)的西方哲學(xué)史研究產(chǎn)生了重大影響。

　　較少為人知的是，1932年，羅素寫了一篇《閑暇禮贊》。在文章中，羅素質(zhì)疑了社會(huì)主流對(duì)工作的推崇，并肯定了閑暇的必要性：“如果沒(méi)有大量閑暇，一個(gè)人就會(huì)與很多美好的事物絕緣。如今這種愚蠢的苦行主義是毫無(wú)必要的。”

　　羅素指出，我們目前的文化癡迷于將工作本身視為良性目的，而不是將其視為一個(gè)完整生活的一部分。宗教團(tuán)體總是鼓勵(lì)人們投入工作，卻很少意識(shí)到“無(wú)所事事”的重要性。

　　首先必須聲明的是，羅素在這篇文章中談及工作，更多指的是手工和官僚式的勞力工作，而非創(chuàng)造性質(zhì)的。他認(rèn)為，人類生存固然離不開(kāi)一定的勞力工作，但它顯然不是人生的目的之一，“否則，人們應(yīng)該認(rèn)為任何一個(gè)修路工人都比莎士比亞更偉大。”

　　當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的某些階段，艱苦勞作是有必要的。然而，自從工業(yè)革命出現(xiàn)以來(lái)，至少在理論上，部分社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到一定階段，勞動(dòng)力不必占用人們大部分的日常時(shí)間。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，人們可以享受閑暇而無(wú)損于文明的發(fā)展。

　　有時(shí)候，提倡無(wú)止盡的勞動(dòng)本身就是一種騙局。羅素以俄國(guó)為例，指出以往富人及其跟隨者總是發(fā)表對(duì)“可敬的勞苦工作”的贊美之詞，頌揚(yáng)簡(jiǎn)樸的生活，宣稱“窮人比富人更易進(jìn)入天堂”。總之，富人們盡力使體力勞動(dòng)者顯得特別高尚，號(hào)稱體力勞動(dòng)者比其他任何人更受尊重。

　　實(shí)際上，富人害怕窮人擁有應(yīng)有的閑暇。普遍的觀念是：“工作能防止成年人酗酒，防止兒童做壞事”。羅素回憶他還是孩子時(shí)，工人取得選舉權(quán)，按照法律他們也有一般公民享有的假期。這件事卻引起上流社會(huì)極大的憤慨。一位年老的公爵夫人說(shuō)：“窮人要假日做什么?他們只應(yīng)該工作。”

　　直到現(xiàn)在，對(duì)勞動(dòng)的推崇仍未停歇。人們甚至普遍對(duì)閑暇抱有一定的負(fù)罪感。一旦人們無(wú)所事事，沒(méi)有制定時(shí)間規(guī)劃，就會(huì)被認(rèn)為是在可恥地浪費(fèi)時(shí)間。

　　然而在羅素看來(lái)，對(duì)于文明來(lái)說(shuō)，閑暇是不可或缺的。過(guò)去，少數(shù)人的閑暇只能靠大多數(shù)的勞動(dòng)來(lái)給予。多數(shù)人的勞動(dòng)之所以是可貴的，并非因?yàn)閯趧?dòng)本身有多好，而是因?yàn)殚e暇是有益的：“休閑培植了藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)，產(chǎn)生了各種著作，發(fā)明了哲學(xué)，并改進(jìn)了社會(huì)關(guān)系。甚至被壓迫者的解放也常常是由上發(fā)動(dòng)。沒(méi)有有閑階層，人類決不能走出野蠻狀態(tài)。”

　　羅素提倡的閑暇并不等同于完全的游手好閑。

　　閑暇分為“消極閑暇”和“積極閑暇”?，F(xiàn)在的上班族們?cè)诜敝氐墓ぷ髦幸押谋M精力，在工作之余，他們的娛樂(lè)方式基本都是消極的，例如看電影、看球賽、聽(tīng)音樂(lè)等等。

　　如果人們有了更多的空閑時(shí)間，他們就會(huì)重新享受這些閑暇快樂(lè)，積極參與各種娛樂(lè)活動(dòng)，被激發(fā)出自我表達(dá)的創(chuàng)造沖動(dòng)。

　　羅素認(rèn)為，如何明智地使用閑暇是一個(gè)重要的課題，也是文明和教育的產(chǎn)物?，F(xiàn)代教育一個(gè)重要的目的就是要教給人如何善于利用空暇時(shí)間。

　　把閑暇打上“懶惰”、“浪費(fèi)時(shí)間”等負(fù)面標(biāo)簽，其實(shí)是忽略了閑暇帶來(lái)的收益：成長(zhǎng)和創(chuàng)造有時(shí)就是來(lái)自于“玩耍”的過(guò)程。

　　哪怕一個(gè)人極度熱愛(ài)自己的工作，對(duì)其他休閑活動(dòng)并無(wú)興趣，適當(dāng)?shù)匦菹⒖赡軒椭?、完整地看待這份工作。認(rèn)識(shí)到工作并非生活的全部，也是對(duì)工作的一種尊重。雖然說(shuō)人類可能天生具有勞動(dòng)的欲望，但社交、家庭、自我表達(dá)同樣重要。

　　現(xiàn)代人對(duì)工作感到怠倦，除了嚴(yán)重缺乏閑暇，還很可能是因?yàn)樗麄児ぷ鞅旧泶嬖谥鴨?wèn)題。

　　羅素在《幸福之路》說(shuō)過(guò)一句話：“認(rèn)為自己的工作很重要往往是精神失常的前兆。”碰巧的是，今年人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯寫了一本名為《狗屎職業(yè)論》的暢銷書(shū)。在這本書(shū)中，格雷伯十分犀利地指出：盡管有些人相信，或者被說(shuō)服相信，自己的工作很重要，但實(shí)際上很多工作只是毫無(wú)意義的“狗屎”。

　　格雷伯將狗屎工作定義為工作毫無(wú)意義，不必要或者有害的。但是并非所有不起眼工作就是不必要的。例如市政服務(wù)，餐飲和運(yùn)輸行業(yè)的工人，他們的工作也許不算“高大上”，但如果缺少了這些崗位的工作人員，其他人會(huì)注意到差異并感到不便。格雷伯認(rèn)為，“狗屎工作”指的是一些崗位，也許很高薪誘人，即使不存在了也不會(huì)讓其他人覺(jué)得更糟。

　　格雷伯并非信口開(kāi)河，他的觀點(diǎn)得到不少人的認(rèn)同。英國(guó)民調(diào)機(jī)構(gòu)YouGov發(fā)現(xiàn)，37%的英國(guó)人認(rèn)為他們的工作沒(méi)有“對(duì)世界做出有意義的貢獻(xiàn)”，13%的人表示不確定。美國(guó)的蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)只有三分之一的職員熱愛(ài)并投入他們的工作。

　　格雷伯指出，當(dāng)代對(duì)工作的推崇至少可以追溯到16世紀(jì)。當(dāng)時(shí)的歐洲人將工作與美德聯(lián)系在一起，一個(gè)人為了證明自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，必須努力工作。時(shí)至今日，大多數(shù)人仍會(huì)認(rèn)為自己的工作對(duì)他們的身份至關(guān)重要。

　　然而20世紀(jì)以后，越來(lái)越多美國(guó)人在服務(wù)部門工作，包括管理人員、顧問(wèn)、文員、會(huì)計(jì)人員、IT專業(yè)人員等等。中層工作崗位激增，這些員工存在的部分目的就是為了體現(xiàn)上層精英們的重要性，正如以前的領(lǐng)主需要隨從。于是在許多辦公室里，人們搬動(dòng)各種文件，看起來(lái)很忙，實(shí)際上無(wú)所事事。

　　格雷伯進(jìn)一步指出，被困于無(wú)價(jià)值的工作崗位是對(duì)員工的精神暴力。一位風(fēng)險(xiǎn)分析師告訴格雷伯，他每天早上起床時(shí)，一想到即將花一整天在辦公室里無(wú)意義地耗費(fèi)時(shí)間，就會(huì)感覺(jué)到深深的恐懼。這與人性有關(guān)。根據(jù)兒童心理學(xué)，當(dāng)孩子們意識(shí)到自己可以在世界上產(chǎn)生可預(yù)測(cè)的效果時(shí)，會(huì)感到高興和滿足。這種“成為推動(dòng)力的樂(lè)趣”不僅僅是幸福的源泉，也是兒童日益增長(zhǎng)的自我意識(shí)至關(guān)重要。

　　從這個(gè)角度，毫無(wú)意義的工作就是瓦解一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，摧毀個(gè)人存在感。

　　從某種程度上來(lái)說(shuō)，很多人雖然苦惱于工作無(wú)意義，卻同時(shí)被崗位束縛著無(wú)法享受閑暇。既不能從工作中獲得成就感，也沒(méi)有足夠空閑進(jìn)行表達(dá)自我的創(chuàng)造，這也許是現(xiàn)代城市上班族的一大通病，冒出“不想上班”這樣的念頭也無(wú)可厚非。

　　工作是人生重要的一部分，但當(dāng)工作過(guò)度占據(jù)了我們的生活，我們大可不必自欺欺人地認(rèn)為這是一種良性狀態(tài)。劃清生活和工作的邊界，既是必要的，也是有益的。

　　作者簡(jiǎn)介：以斯，文字之美，精神之淵。關(guān)注當(dāng)下優(yōu)秀出版書(shū)籍，打撈故紙陳書(shū)，推出鳳凰網(wǎng)讀書(shū)會(huì)、讀藥周刊、鳳凰好書(shū)榜、文學(xué)青年周刊、鳳凰副刊、一日一書(shū)、鳳凰詩(shī)刊等精品專刊。在繁雜的世俗生活中，留一點(diǎn)時(shí)間探尋文字的美感，徜徉于精神的深淵，安靜下來(lái)，慢一點(diǎn)生活。