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    歷史、記憶與認(rèn)同——儀式傳播視角下的《國(guó)家寶藏》解讀

    作 者:夏語(yǔ)檬 來(lái) 源:新聞愛好者發(fā)表日期:2018-08-21

        【摘要】央視綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》與全國(guó)九大博物館合作,以文博探索為主題,立足于悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的中華文明底蘊(yùn),以表演和紀(jì)實(shí)相結(jié)合的手段,講述國(guó)寶的“前世傳奇”與“今生故事”。從儀式傳播的視角來(lái)看,它找到了電視節(jié)目娛樂(lè)性與文化價(jià)值的平衡點(diǎn),為當(dāng)下的電視節(jié)目提供了一種新的思路,是電視儀式傳播與傳播的儀式化相結(jié)合的范例。通過(guò)電視文化的傳播,解讀中華文明的歷史遺存,喚醒文物蘊(yùn)藏的文化記憶,構(gòu)建文化的象征意義體系,彰顯文化認(rèn)同與文化傳承的時(shí)代價(jià)值。

        【關(guān)鍵詞】?jī)x式;歷史;文化;記憶;認(rèn)同;傳承

        《國(guó)家寶藏》是中央電視臺(tái)與故宮博物院、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館合作的大型文博探索節(jié)目。它于2017年12月在中央電視臺(tái)綜藝頻道播出,每期以一個(gè)博物館為主題,推選出館藏的三件國(guó)寶級(jí)收藏品,由影視明星演繹的“前世故事”和紀(jì)實(shí)的“今生故事”串聯(lián)起收藏品的前世今生,展示了在歷史長(zhǎng)河中不朽的藝術(shù)與文化,解讀了中華文明的精神寄托,啟迪了觀眾的文化自信。它被看作是2017年綜藝節(jié)目的黑馬之作,被網(wǎng)友稱作是“清流”綜藝,在播出后獲得了口碑與收視的雙贏。

        以首期節(jié)目“紫薇星之城”為例,石鼓是故宮博物院推選的國(guó)家寶藏之一,被譽(yù)為“中華第一古物”,石鼓的表面篆刻著由大篆向小篆過(guò)渡的一種文字,是漢字演進(jìn)過(guò)程的活化石。節(jié)目通過(guò)司馬池父子守護(hù)石鼓的前世演繹,以及梁金生家族從抗戰(zhàn)時(shí)期守護(hù)石鼓至今的故事,向觀眾講述了石鼓顛沛流離的命運(yùn),以及中華兒女守護(hù)文脈的決心與勇氣。歷史是文明的軌跡,文物是歷史的見證,今天的人們守護(hù)歷史、守護(hù)國(guó)寶,其實(shí)是在見證和保護(hù)數(shù)千年文明發(fā)展的遺存,是對(duì)中華文脈的傳承和延續(xù)。

        《國(guó)家寶藏》是一個(gè)具有豐富“儀式感”的電視節(jié)目。經(jīng)過(guò)節(jié)目制作者的精心策劃,使觀眾感同身受,營(yíng)造出使人身臨其境的氛圍?!秶?guó)家寶藏》通過(guò)對(duì)作為文化符號(hào)的文物和文物故事的展演,不僅提升了觀眾對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同,也為觀眾提供了一種心理力量,凝聚人們共同的情感,有助于社會(huì)秩序的整合與恢復(fù)。《國(guó)家寶藏》制片人、總導(dǎo)演于蕾說(shuō):“我們這次把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用,屬于全新創(chuàng)制的‘紀(jì)錄式綜藝’,它以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì),創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。”[1]

        一、多重演繹構(gòu)建“記憶的場(chǎng)域”

        《國(guó)家寶藏》節(jié)目共九期,每期講述同一個(gè)博物館推選出的三件國(guó)寶的前世今生,依托厚重深沉的文化底蘊(yùn),一共有27件“大國(guó)重器”展現(xiàn)在觀眾眼前?!秶?guó)家寶藏》通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的精妙設(shè)計(jì),以國(guó)寶的“前世傳奇”“今生故事”和對(duì)文物所蘊(yùn)含的文化意義的儀式性總結(jié)和表達(dá),為觀眾構(gòu)建了一個(gè)氣勢(shì)磅礴又意義深遠(yuǎn)的歷史與文化的“記憶的場(chǎng)域”。

        (一)“前世傳奇”:歷史與想象的表演

        用舞臺(tái)劇的形式演繹國(guó)寶的“前世傳奇”,是《國(guó)家寶藏》節(jié)目的特色之一。文物是歷史的見證,在以文物為主題的演繹中,觀眾形成他們與其他人的認(rèn)同感、歸屬感,反映出民族的共同記憶。在越王勾踐劍前世傳奇的演繹中,演員段奕宏化身“劍靈”,以不同于以往的視角,帶領(lǐng)觀眾重溫越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事,觀眾得以又一次見證滄海沉浮的亂世春秋,體驗(yàn)著“天下第一劍”越王勾踐劍的故事意義,感受著對(duì)歷史和文化理解的情感刺激,隨著舞臺(tái)上故事意義的不斷加深,而得到進(jìn)一步的心理滿足。此外,節(jié)目的舞美設(shè)計(jì)和特效應(yīng)用皆精美、大氣,富有科技感和文化的厚重感。例如在國(guó)寶婦好鴞尊的“前世傳奇”中,祭祀臺(tái)和古戰(zhàn)場(chǎng)的模擬畫面色調(diào)濃郁、風(fēng)格逼真;而在《千里江山圖》的展示中,利用模擬技術(shù),讓大屏幕上畫作中的帆船行在江中,細(xì)節(jié)把控十分到位;在良渚文化的代表文物玉琮的故事中,舞臺(tái)與屏幕共同營(yíng)造出磅礴的視覺效果和故事氛圍。在“前世”和“今生”的故事之外,文物專家和各大博物院院長(zhǎng)的講解,以及富有張力的舞臺(tái)設(shè)計(jì),全方位展示了國(guó)寶們的形與神,做到了《國(guó)家寶藏》節(jié)目開篇主持人張國(guó)立說(shuō)的“讓國(guó)寶活起來(lái)”。
        
        (二)“今生故事”:守護(hù)與傳承的紀(jì)實(shí)講述

        《國(guó)家寶藏》以紀(jì)實(shí)的形式講述國(guó)寶的“今生故事”,每一件國(guó)寶背后都有一個(gè)當(dāng)代紀(jì)實(shí)故事,守護(hù)與傳承是“今生故事”的兩大主題。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為了避免文物遭到戰(zhàn)火的洗劫,故宮人冒著危險(xiǎn)將一萬(wàn)三千箱國(guó)寶南遷,歷時(shí)十六年,輾轉(zhuǎn)上萬(wàn)里,途經(jīng)大半個(gè)中國(guó),歷經(jīng)磨難,最終又將上百萬(wàn)件國(guó)寶送回到故宮。在故宮博物院工作的梁金生先生的高祖、曾祖、祖父和父親也都先后就職于清宮和故宮博物院,百年的時(shí)間,梁家五代人見證了文物滄海浮沉的故事,也參與創(chuàng)造了人類歷史上文物保護(hù)的奇跡,并且守護(hù)它們至今。同樣來(lái)自故宮博物院的陶瓷館講解員張甡號(hào)稱是“問(wèn)不倒的講解員”,瓷器館的每一件文物,他都能夠如數(shù)家珍,為每一個(gè)參觀者解疑答惑,普及瓷器的歷史故事和燒造工藝。以他為代表的故宮志愿者講解員團(tuán)隊(duì),雖然來(lái)自各行各業(yè),但都把講述悠久燦爛的中華文明作為自己最寶貴的精神財(cái)富,用一腔熱忱詮釋著每個(gè)中華兒女傳承文化的責(zé)任。

        相比較于以舞臺(tái)劇形式展示國(guó)寶的“前世傳奇”,以紀(jì)錄形式展示的“今生故事”更加真實(shí)可感,如果說(shuō)“前世傳奇”給觀眾描繪的是節(jié)目制作者基于歷史為觀眾創(chuàng)造出的想象世界,那么“今生故事”向觀眾展示的就是由正在發(fā)生的事和人組成的現(xiàn)實(shí)世界。紀(jì)實(shí)的手段是一種具有強(qiáng)烈說(shuō)服力的影視語(yǔ)言,它使觀眾如同置身其中,仿佛自己也化身為國(guó)寶的守護(hù)者。以國(guó)寶文物為橋梁,演繹和紀(jì)實(shí)二者相得益彰,共同為觀眾譜寫關(guān)于華夏文明的樂(lè)章。

        (三)宣讀誓言:文化意義的儀式化呈現(xiàn)

        “儀式屬于文化記憶的范疇,是因?yàn)樗故镜氖菍?duì)一個(gè)文化意義的傳承和現(xiàn)時(shí)化形式。”[2]《國(guó)家寶藏》作為一個(gè)電視節(jié)目,本身就是媒介儀式的一種,就是運(yùn)用符號(hào)交流系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)溝通互動(dòng)的象征儀式。在其中加入儀式性的表達(dá),宣讀守護(hù)人誓言,頒發(fā)國(guó)寶守護(hù)人印信,以觀眾基于節(jié)目?jī)?nèi)容的共同理解和由此引發(fā)的共同情感為基礎(chǔ),達(dá)到強(qiáng)化團(tuán)結(jié)、創(chuàng)造價(jià)值、激發(fā)情感及統(tǒng)一行動(dòng)的傳播效果。每當(dāng)國(guó)寶守護(hù)人來(lái)到現(xiàn)場(chǎng),都要先將國(guó)寶守護(hù)人印信放入現(xiàn)場(chǎng)環(huán)形高臺(tái)的中央,傳遞出信念感和儀式感。而宣讀守護(hù)人誓言這一儀式,將《國(guó)家寶藏》節(jié)目的儀式感推演到高潮,以現(xiàn)時(shí)化的形式展示出對(duì)國(guó)寶文化意義的傳承,給每一件國(guó)寶的故事畫上圓滿的句號(hào)。頒發(fā)國(guó)寶守護(hù)人印信、將印信放入高臺(tái)中央、嘉賓宣讀守護(hù)人誓言這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)具有高度文化認(rèn)同價(jià)值和情感凝聚價(jià)值。

        “儀式傳播并不是為了傳遞信息,而是為了傳遞一種特定的情感,是對(duì)‘想象的共同體’的建構(gòu)”[3]。在國(guó)寶曾侯乙編鐘的故事講述后,守護(hù)人王剛、譚軍以及武漢音樂(lè)學(xué)院青年編鐘樂(lè)團(tuán)宣讀守護(hù)曾侯乙編鐘、守護(hù)歷史、守護(hù)華夏正音的誓言,將曾侯乙編鐘所代表的禮樂(lè)文化和歷史價(jià)值,以及對(duì)鑄造者的敬畏之心,音樂(lè)人譚軍對(duì)編鐘的守護(hù)之心以及青年編鐘樂(lè)團(tuán)帶給古老編鐘的朝氣,升華到守護(hù)華夏正音的當(dāng)代使命,促使人們想起禮樂(lè)中國(guó)的強(qiáng)大文化意義。通過(guò)儀式這種傳承形式,讓文化意義保持鮮活性,讓編鐘雄渾而浪漫的千古絕響回蕩在每一位觀眾心中。

        二、以國(guó)寶構(gòu)建文化認(rèn)同的“象征意義體系”

        象征符號(hào)是儀式的基本組成部分,國(guó)寶作為文物,其本身也是文化符號(hào)的一種,是歷史與文化的遺存和見證。在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中,文物和文物的故事被“轉(zhuǎn)化成一種符號(hào)用以對(duì)一種共同性進(jìn)行編碼,在這個(gè)過(guò)程中起關(guān)鍵作用的并不是媒介本身,而是其背后的象征性意義和符號(hào)系統(tǒng)”[4]。依托博物館的文化底蘊(yùn),以跨越時(shí)空限制的國(guó)寶故事,喚醒中華民族共同的文化記憶。通過(guò)在媒介事件中回憶文化的方式,構(gòu)建一種“象征意義的體系”,從而達(dá)到延續(xù)文化認(rèn)同和傳承文化的目的。文化認(rèn)同即文化身份,是對(duì)本民族文化身份和地位的自覺和把握。在當(dāng)今社會(huì),每個(gè)國(guó)家和民族都面臨著文化認(rèn)同的問(wèn)題,“建立文化認(rèn)同是社會(huì)整合機(jī)制之一,它對(duì)中華民族建立較為統(tǒng)一的文化價(jià)值觀、提供社會(huì)動(dòng)員的意義,緩解日益強(qiáng)烈的社會(huì)分化顯現(xiàn)出重要的價(jià)值”[5]。集體的認(rèn)同感是一種關(guān)于社會(huì)屬性的群體意識(shí),是通過(guò)共同的象征系統(tǒng)而被促成的?!秶?guó)家寶藏》的文化“象征意義體系”主要有以下三個(gè)方面:

        (一)物質(zhì)文明鐫刻工匠精神

        文物是技藝精湛的匠人留給我們的寶貴財(cái)富,這當(dāng)中不僅包括構(gòu)思精巧的作品和技藝,還包括專注于一件事,盡職盡責(zé)、精益求精的理念。《國(guó)家寶藏》展示的種種國(guó)寶,無(wú)論是以曾侯乙編鐘、云紋銅禁等為代表的青銅器鑄造工藝,還是以各種釉彩大瓶等為代表的瓷器燒制工藝,以《千里江山圖》《萬(wàn)歲通天帖》等為代表的書畫作品,還是以萬(wàn)工轎、蓮塘乳鴨圖為代表的日常用品,無(wú)一不彰顯著古代中國(guó)的工匠精神。被稱作“瓷母”的各種釉彩大瓶,燒制于乾隆年間,是對(duì)中國(guó)古代陶瓷技術(shù)的提煉與整合,是技術(shù)上的集大成者,這件釉彩大瓶有十五個(gè)裝飾層,一共十七種不同的釉彩,每種釉彩需要的溫度各不相同,在清代的生產(chǎn)力水平下,完成這樣一件作品實(shí)屬不易,但是窯工們?nèi)匀挥媚托?、智慧和?jīng)驗(yàn)完成了這件傳世之作。

        雖然當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些國(guó)寶誕生的年代,但是工匠精神不會(huì)隨著時(shí)代的更迭而失去它的價(jià)值。在節(jié)目中,中國(guó)畫顏料制作傳承人仇慶年先生以《千里江山圖》為例,現(xiàn)場(chǎng)為觀眾演示了從石頭到顏料的繁復(fù)的制作過(guò)程,稀缺的原材料需要在艱苦的自然環(huán)境中不斷尋找,而后經(jīng)歷分離雜質(zhì)、研磨、漂清的步驟。其中研磨的步驟需要連續(xù)20天,每天研磨8個(gè)小時(shí)以上,才能達(dá)到作畫需要的細(xì)度。用這樣的誠(chéng)心之色完成的畫作,歷經(jīng)千年而不朽,不僅展現(xiàn)了中華民族的細(xì)致入微,更展現(xiàn)出泱泱大國(guó)的氣勢(shì)恢宏。如果各行各業(yè)的制造者皆擁有一顆“匠心”,將工匠精神作為一種行業(yè)的理念和準(zhǔn)則,必然是打造“中國(guó)制造”品牌的不二助推力量,恰如節(jié)目中所說(shuō)的“若中國(guó)商人都有這種情懷,國(guó)貨復(fù)興,指日可待”。

        (二)文化符號(hào)與國(guó)家形象的“自塑”

        國(guó)寶作為文物,它的誕生和流傳皆源于文化而反哺于文化,作為一種文化象征符號(hào),它能跨越時(shí)空的限制,不僅僅為今天的人們所欣賞和收藏,更能提供一種向心力,幫助我們更好地理解和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代命題。浙江博物館推送的國(guó)寶玉琮,見證了中華文化的起源,它印刻著中國(guó)人以悠久的歷史和博大的文化造就的信仰。談到中華民族文化符號(hào)的內(nèi)涵,無(wú)論如何離不開儒學(xué)“修身齊家治國(guó)平天下”的追求,這也是在國(guó)家形象建構(gòu)過(guò)程中,形象與行為“自塑”的三個(gè)重要的維度:

        從修身的維度看,云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)以小見大,見證了流傳數(shù)千年的契約精神和法治精神,在一個(gè)偉大的時(shí)代,必然有更多像秦朝地方小吏“喜”一樣兢兢業(yè)業(yè)的小人物,不僅實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值,也能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)自己的力量。從治國(guó)的維度看,曾侯乙編鐘反映禮樂(lè)之治,樂(lè)有八音:金、石、絲、竹、匏、土、革、木;人有八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥?!抖Y記·樂(lè)記》中有云:“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也。”個(gè)人的守則與社會(huì)的秩序都遵從“禮”的約束,和諧有序才能奏響盛世樂(lè)章。從世界觀的維度看,長(zhǎng)沙窯的海上絲綢之路,輸出了中國(guó)制造的文化標(biāo)簽,對(duì)外貿(mào)易的昌盛和發(fā)展幫助我們將中國(guó)文化傳遞到五湖四海。這是盛世的氣度,更是在今天的世界形勢(shì)下,對(duì)今人的發(fā)展啟示。

        三、結(jié)語(yǔ)

        毫無(wú)疑問(wèn),《國(guó)家寶藏》對(duì)文化的“展演”相當(dāng)?shù)轿?,它以博物館的文化底蘊(yùn)為依托,用文物銜接古今,以莊嚴(yán)的宣誓儀式和大氣的舞臺(tái)特效烘托文化氛圍。生動(dòng)的歷史小話劇和紀(jì)實(shí)故事講述了27件國(guó)寶的前世今生,歷史的演繹、記憶的喚醒、認(rèn)同感的塑造,層層鋪陳、環(huán)環(huán)相扣,喚醒了每位觀眾心中關(guān)于中華民族共同的文化記憶,有助于塑造文化認(rèn)同的社會(huì)性話語(yǔ),讓青年一代了解文化傳承的重大責(zé)任與意義。

        (一)守護(hù)歷史:給文化傳承以力量

        國(guó)寶守護(hù)人宣讀的誓言各有不同,但守護(hù)歷史是其共同的主題。守護(hù)歷史就是在保存民族文化記憶,使中華文脈綿延不絕?!秶?guó)家寶藏》中有關(guān)守護(hù)的“今生故事”使人動(dòng)容,潘達(dá)于先生在亂世之中歷經(jīng)艱險(xiǎn),想盡辦法保護(hù)大盂鼎、大克鼎等鎮(zhèn)國(guó)之寶,解放后又將數(shù)百件文物捐贈(zèng)國(guó)家,并且拒絕了上海博物館的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì),她在信中寫道:“竊念盂、克二大鼎,為具有全國(guó)性之重要文物,極宜貯藏得所,克保永久。誠(chéng)愿將兩大鼎呈現(xiàn)大部,并請(qǐng)撥交上海市文物管理委員會(huì)籌備之博物館珍藏展覽,蒙政府賜予獎(jiǎng)狀舉行典禮已深榮幸,今又蒙頒給獎(jiǎng)金,萬(wàn)不敢再受隆施。”20世紀(jì)80年代重啟工作的中國(guó)古代書畫鑒定組,平均年齡超過(guò)66歲的大師和學(xué)者們歷時(shí)8年,跨越25個(gè)省、自治區(qū)、直轄市,走進(jìn)208個(gè)書畫收藏單位,為6萬(wàn)余件文物正名,鑒千古書畫,正中華文脈,楊仁愷先生更是為后人留下文物鑒定的百科全書。正是由于有這些始終致力于保護(hù)和尋找散失國(guó)寶的有志之士和求真務(wù)實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈奈镨b定者,以及數(shù)代文博工作者的悉心守護(hù),才使中華文脈流傳至今,這是留給后人的最寶貴的遺產(chǎn)。

        而另一些年輕的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人,也讓我們看到了傳承的希望之光,陜西歷史博物館的壁畫修復(fù)師傅們的工作精細(xì)程度如同手術(shù),因?yàn)槊恳坏抖加|及歷史,不僅需要一雙巧手,還需要無(wú)盡的耐心與責(zé)任感。青年修復(fù)師對(duì)師父技藝的傳繼,不僅在技藝,更在匠心。航空發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片制造的秘密,繼承了2000多年前云紋銅禁制造的基因密碼,用和失蠟法一樣的技術(shù)制造精密零件。老祖宗的智慧讓吳慶輝這樣的科研人員感懷頗深,立志通過(guò)對(duì)現(xiàn)代大國(guó)重器的研發(fā),幫助國(guó)家更強(qiáng)大、更繁榮。

        (二)喚醒記憶:為文化認(rèn)同搭橋梁

        節(jié)目中說(shuō)到文物是我們民族的共享記憶,包含著中華民族最初的美、感動(dòng)和信仰。“經(jīng)過(guò)共同的語(yǔ)言、共同的知識(shí)和共同的回憶編碼形成的‘文化意義’,即共同的價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)、期望和理解形成了一種積累,繼而制造出了一個(gè)社會(huì)的‘象征意義體系’和‘世界觀’”[6]?!秶?guó)家寶藏》通過(guò)“現(xiàn)時(shí)化”的重復(fù)和再現(xiàn),讓我們欣賞和了解了各大博物館珍藏的國(guó)家寶藏,從物質(zhì)、文化、藝術(shù)的角度為觀眾解讀大國(guó)重器。正如故宮博物院?jiǎn)戊V翔院長(zhǎng)所言,九大博物館推選的不同歷史時(shí)期的文物,承載著華夏文明的宏大敘事,在數(shù)千年文化積淀下,我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)文博的探索,獲得對(duì)自身文明的自信。

        國(guó)寶是文化認(rèn)同的符號(hào),更是一種文化延續(xù)的象征,是我們民族發(fā)展的最好證據(jù),是民族文化血脈中燦爛的一筆?!秶?guó)家寶藏》構(gòu)建的“記憶的場(chǎng)域”使中華文明得到了更好的解讀和呈現(xiàn)。文物是傳統(tǒng)的載體,文化傳統(tǒng)的維系是文化認(rèn)同的重要環(huán)節(jié),《國(guó)家寶藏》為觀眾提供了記憶與文化的聯(lián)系。在時(shí)代的浪潮中,如何保存本民族的文化記憶,維系民族文化血脈,《國(guó)家寶藏》從傳播的角度為我們提供了一種范本,在節(jié)目中,電視的儀式傳播與傳播內(nèi)容的儀式化相結(jié)合,大大提升了傳播效果。同時(shí),它緊扣“傳承歷史、喚醒記憶”的主旨,講述歷史、解讀國(guó)寶,著力在文化節(jié)目中增加娛樂(lè)性,讓穿越歷史長(zhǎng)河的國(guó)寶活在當(dāng)下,活在今天,讓國(guó)寶所蘊(yùn)含的文化價(jià)值聯(lián)系起過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),也串聯(lián)起每一個(gè)中華兒女的赤誠(chéng)之心。
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