自幼成名的京劇女老生王珮瑜借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體，紅出了戲曲圈，紅遍大江南北：登上微博熱搜榜、參加中央電視臺《朗讀者》節(jié)目以京劇念白朗誦《念奴嬌·赤壁懷古》、《跨界歌王2》當評委、音頻分享平臺喜馬拉雅開京劇節(jié)目、《喝彩中華》當觀察員、《傳承中國》中擔任評委……年輕、時尚的王珮瑜成為“戲曲網(wǎng)紅”，不但維系了原有的京劇戲迷，還培養(yǎng)大量新粉絲。這是新媒體時代傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)借助新傳播方式宣傳戲曲藝術(shù)、擴大戲曲受眾的新途徑、新手段。

　　事實上，古老的戲曲藝術(shù)一向善于借助新的傳播方式進行宣傳推廣。20世紀以來，戲曲藝術(shù)的傳播方式就先后經(jīng)歷“戲曲+電影”“戲曲+廣播”“戲曲+電視”和“戲曲+互聯(lián)網(wǎng)”四個階段。1905年，京劇泰斗譚鑫培主演的京劇短片《定軍山》宣告中國電影的誕生。京劇大師梅蘭芳也在上世紀20年代拍攝一批京劇影片。20世紀五六十年代，我國拍攝了大量戲曲電影，許多劇種的經(jīng)典劇目在這一時期搬上大銀幕，在全國各地演出，深受觀眾喜愛，堪稱戲曲電影第一個鼎盛時期。改革開放初期，是戲曲電影另一個繁榮時期，以越劇《五女拜壽》、豫劇《七品芝麻官》為代表的戲曲電影可謂家喻戶曉。這些戲曲電影不僅為戲曲“圈粉”，而且留下寶貴的老一輩藝術(shù)家表演影像資料。20世紀80年代后期，傳統(tǒng)戲曲進入發(fā)展低谷，但伴隨電視的普及，各種戲曲類電視節(jié)目開始出現(xiàn)，特別是以《梨園春》為代表的戲曲擂臺節(jié)目，為低谷時期的戲曲藝術(shù)提供新的傳播途徑和發(fā)展模式，維系和培養(yǎng)出不少戲曲觀眾。

　　可以看出，無論是上世紀初戲曲藝術(shù)占娛樂主導地位的巔峰時期，還是當下娛樂方式現(xiàn)代化、多元化的挑戰(zhàn)，戲曲藝術(shù)從來沒有自甘保守，總能借助和利用新的傳播方式進行推廣和宣傳。如今，無論是戲曲演員、戲迷還是戲曲院團、各演出場所，都在積極利用微博、微信等新媒體方式建立自媒體，第一時間發(fā)布戲曲動態(tài)、戲曲演出信息，以大眾喜聞樂見的方式傳播戲曲知識、交流戲曲心得，數(shù)不勝數(shù)的移動網(wǎng)絡(luò)平臺成為戲曲資訊和戲曲知識的“集散地”。這種即時性、平等性、共享性的信息交流，改變了戲曲藝術(shù)此前的傳播途徑、傳播速度和傳播規(guī)模。

　　互聯(lián)網(wǎng)文化也進而直接對戲曲藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，比如網(wǎng)絡(luò)資源成為戲曲創(chuàng)作題材來源，戲曲藝術(shù)借助已經(jīng)走紅的網(wǎng)絡(luò)IP吸引新的戲曲觀眾。“越劇王子”趙志剛早在2002年就把網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》搬上越劇舞臺，網(wǎng)紅小說《甄嬛傳》也被上海越劇院搬上戲曲舞臺，廣東省粵劇院根據(jù)網(wǎng)絡(luò)游戲《劍俠情緣3》改編創(chuàng)排新編粵劇《決戰(zhàn)天策府》，都取得不錯的反饋。此外，專業(yè)戲曲創(chuàng)作者將經(jīng)典折子戲或名家名劇設(shè)計改編成動漫藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，將戲曲的觸角伸向年輕時尚的動漫受眾，吸引網(wǎng)絡(luò)觀眾關(guān)注戲曲，這都是戲曲藝術(shù)搭乘互聯(lián)網(wǎng)東風擴大受眾和影響力的積極方式。在藝術(shù)創(chuàng)作之外，互聯(lián)網(wǎng)還帶動戲曲相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)生和發(fā)展。如一些商業(yè)化戲曲公眾號運營平臺，借助資本力量，尋求圍繞戲曲消費的可能商機。比如“戲緣APP”舉辦首屆互聯(lián)網(wǎng)戲曲春晚和一系列戲曲演出和直播活動，兩年中吸引粉絲逾300萬。

　　當前，最時尚也最普及的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在為以戲曲藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)提供難得的傳播與發(fā)展機遇。傳統(tǒng)藝術(shù)需借助新的傳播手段激活生機與活力，也應(yīng)當有充分文化自信善用、用好互聯(lián)網(wǎng)手段，為自身的發(fā)展和繁榮增添助力。一方面，戲曲人在以戲曲藝術(shù)為本體的前提下，積極開疆拓域，為古老戲曲不斷培養(yǎng)年輕觀眾群體，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的時代特質(zhì)；一方面，廣大文藝工作者也可積極返歸傳統(tǒng)藝術(shù)，從中汲取與當代審美契合的文化要素，創(chuàng)作出有傳統(tǒng)味道的新的大眾文藝。而作為文藝批評與大眾文化研究者，亦可關(guān)注這一新現(xiàn)象，及時為創(chuàng)作者提供理論支撐與適時指引。