關(guān)鍵詞：對(duì)話新聞；現(xiàn)實(shí)背景；全球化；媒介技術(shù)；危機(jī)；理論創(chuàng)新

       對(duì)話新聞的概念出現(xiàn)于20世紀(jì)末。清華大學(xué)李希光教授與以色列Oren Soffer教授幾乎同時(shí)涉及到了對(duì)話新聞的概念，前者將其稱作“對(duì)話式新聞”，著眼于跨文化傳播與文化適應(yīng)過(guò)程中不同國(guó)家媒體間的對(duì)話、溝通與交流，意在確立全球化、跨文化、媒介化的國(guó)際語(yǔ)境中，不同國(guó)家通過(guò)新聞媒介進(jìn)行相互交往的理念與原則。Soffer將“對(duì)話性”原則作為客觀性原則的對(duì)立面，著眼于新聞生產(chǎn)過(guò)程中的實(shí)踐原則、指導(dǎo)規(guī)范、基本價(jià)值理念，認(rèn)為對(duì)話性是對(duì)客觀性反思的結(jié)果。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)研究者對(duì)對(duì)話新聞進(jìn)行了不同角度的探討，目前尚未出現(xiàn)具備概括性和解釋力的對(duì)話新聞理論，當(dāng)務(wù)之急是明確中國(guó)對(duì)話新聞的現(xiàn)實(shí)背景和學(xué)術(shù)背景，為構(gòu)建中國(guó)對(duì)話新聞理論體系奠定基礎(chǔ)。本文將從全球化及社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)明顯、新媒介技術(shù)環(huán)境影響加深、新聞業(yè)面臨危機(jī)呼喚理論創(chuàng)新三個(gè)方面分析中國(guó)對(duì)話新聞研究的現(xiàn)實(shí)背景。

       我們認(rèn)為，對(duì)話新聞是以對(duì)話性作為理念和方法的新聞實(shí)踐，是包括消息源主體、傳播主體（職業(yè)新聞傳播主體、民眾個(gè)體傳播主體、非民眾個(gè)體的組織傳播主體）、接收主體（受眾、觀眾、讀者、用戶）、影響主體、控制主體（國(guó)家、政府、政黨及媒體管理人員）在內(nèi)的所有新聞主體之間的對(duì)話性過(guò)程。對(duì)話性是對(duì)話新聞的本質(zhì)特性，對(duì)話新聞同時(shí)具有價(jià)值理念與操作方法兩個(gè)層面的涵義。對(duì)話新聞的價(jià)值理念直接來(lái)源于西方對(duì)話理論的基本特征及已有對(duì)話新聞研究中對(duì)對(duì)話性的闡釋，對(duì)話新聞作為一種操作方法或者說(shuō)新聞的生產(chǎn)與傳播方式，來(lái)源于新聞傳播活動(dòng)的過(guò)程或新媒體時(shí)代的新聞傳播實(shí)踐。

       中國(guó)目前的新聞傳播研究與新聞傳播實(shí)踐面臨著國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩大背景。從國(guó)際范圍看，一方面，以經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化為標(biāo)志的全球化趨勢(shì)仍然是當(dāng)今世界的主要特征；另一方面，經(jīng)濟(jì)上的反全球化、文化上的在地化或地方化趨勢(shì)越發(fā)明顯。全球化是現(xiàn)代化在全球的擴(kuò)散過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，地方性知識(shí)的限制塑造了多元化的現(xiàn)代化道路，即帶有傳統(tǒng)文化烙印、民族心理及思維影響特征的現(xiàn)代化。后發(fā)國(guó)家和地區(qū)的舊秩序發(fā)生解域，文化同質(zhì)與文化差異同時(shí)存在，在這個(gè)過(guò)程中，新的權(quán)力結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)尚未形成，動(dòng)蕩性構(gòu)成短時(shí)間內(nèi)的社會(huì)特點(diǎn)。

       全球范圍內(nèi)，不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然發(fā)揮作用，中國(guó)目前處于這一支配性的權(quán)力體系之中，時(shí)而需要面對(duì)來(lái)自西方國(guó)家的不確定性責(zé)難。在信息秩序方面，中國(guó)依然處于后殖民時(shí)代的信息弱勢(shì)地位，新聞傳播話語(yǔ)權(quán)缺失，難以發(fā)揮在跨文化新聞傳播或國(guó)際傳播中的積極作用，還要不斷面對(duì)西方媒體的歪曲、誤解和妖魔化。因此，跨文化新聞傳播及國(guó)際傳播面臨著復(fù)雜的外在形勢(shì)，它們自身也變得越來(lái)越復(fù)雜，正如阿芒·馬特拉所說(shuō)，“全球化語(yǔ)境中的傳播不僅意味著對(duì)發(fā)展與進(jìn)步、文化與經(jīng)濟(jì)、制度全球化、媒介應(yīng)用、地緣政治活動(dòng)等的把握，而且意味著對(duì)解構(gòu)與結(jié)構(gòu)、排斥與認(rèn)可、非法與合法、中心化與邊緣化、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、選擇與放棄等的選擇。”在此背景下，對(duì)話成為跨文化傳播的可能途徑，對(duì)話既是承認(rèn)多樣性、差異性的策略，也是避免文明沖突的必然選擇，這也是李希光教授提出“對(duì)話式新聞”的背景和初衷?？梢哉f(shuō)，對(duì)話新聞是全球化時(shí)代跨文化傳播的主要形式，急切地需要相應(yīng)的理論作指導(dǎo)，因此，對(duì)話新聞研究、對(duì)話新聞理論體系的建構(gòu)是當(dāng)務(wù)之急。

       社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)有特定含義的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在這個(gè)意義上，它和社會(huì)現(xiàn)代化是重合的，幾乎是同義的。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型社會(huì)階段，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，由專制性社會(huì)向民主社會(huì)轉(zhuǎn)型，由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)社會(huì)向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)文化價(jià)值觀向現(xiàn)代文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾累積，社會(huì)利益分化，群體性危機(jī)事件頻發(fā)，危機(jī)傳播、公共關(guān)系傳播成為傳播學(xué)研究的重要課題，而且，它們將對(duì)話理論作為重要的理論資源，國(guó)內(nèi)對(duì)話傳播近年來(lái)也取得了諸多成果。新聞學(xué)界總體上還未對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)背景作出理論回應(yīng)，筆者認(rèn)為，對(duì)話新聞研究是改變這種窘?jīng)r的一種努力。

       互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)新聞業(yè)最顯著的技術(shù)特征。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為核心的新傳播技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代的新聞生產(chǎn)實(shí)踐形成了巨大挑戰(zhàn)，社交媒體日益嵌入公眾的日常生活，社會(huì)公眾所依賴的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境和交流方式被迫更改，甚至有人認(rèn)為社交媒體引發(fā)了新傳播革命。

       傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代，大眾傳媒媒介是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的職業(yè)化的社會(huì)子系統(tǒng)，具有一定的封閉性和自足性，大眾傳播媒介是影響甚至改變社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系的主導(dǎo)性力量，這種子系統(tǒng)經(jīng)過(guò)權(quán)威的指導(dǎo)和過(guò)濾，經(jīng)過(guò)對(duì)其他社會(huì)資源的吸納、轉(zhuǎn)化、組織和再生產(chǎn)，以大眾媒介系統(tǒng)的面貌作用于整個(gè)社會(huì)邏輯，完成組織結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)整體的輸出、收編、規(guī)訓(xùn)等影響。這種情況下，多元社會(huì)主體的存在意義被無(wú)限遮蔽，其價(jià)值訴求無(wú)法被表達(dá)、彰顯，其生活與傳播實(shí)踐無(wú)從被媒介關(guān)照、回應(yīng)，意義的豐富性被這套權(quán)力系統(tǒng)簡(jiǎn)化，公眾主體性被壓制。而在社交媒體時(shí)代，上述組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)和話語(yǔ)體系無(wú)法闡釋新的新聞實(shí)踐特征，失去了其權(quán)威性和解釋力，新媒介技術(shù)改造了傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代的傳收關(guān)系，改變了傳統(tǒng)新聞業(yè)媒介的傳播理念和實(shí)踐樣態(tài)，作為新的結(jié)構(gòu)性力量沖擊了傳統(tǒng)新聞業(yè)，形塑了后新聞業(yè)時(shí)代新聞業(yè)的結(jié)構(gòu)特征。

       社交媒體最顯著的特征是參與性與互動(dòng)性。（1）社交媒體通過(guò)其技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)多元主體進(jìn)行了賦權(quán)，將社會(huì)公眾從傳統(tǒng)傳收關(guān)系中解放了出來(lái)，形成了多元主體的共同在場(chǎng)，公眾的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)得到了更充分的實(shí)現(xiàn)，公眾不僅可以針對(duì)某個(gè)事件表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)，而且可以參與新聞的生產(chǎn)和傳播過(guò)程，用戶生成內(nèi)容成為社交媒體的核心，交流、溝通、互動(dòng)成為公眾參與新聞生產(chǎn)與傳播的最基本方式；（2）話語(yǔ)權(quán)的主體也從傳統(tǒng)的媒體機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向了更為多元、活躍的有影響力的個(gè)人或組織，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)或表達(dá)權(quán)的轉(zhuǎn)移；（3）社交媒體還拓展了社會(huì)公眾的關(guān)系，造就了多元的對(duì)話主體，實(shí)現(xiàn)了公眾之間更為廣泛的分享、交往和互動(dòng)，“互聯(lián)網(wǎng)凸顯出個(gè)體的異質(zhì)性，結(jié)合中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，網(wǎng)民意見表達(dá)，因問(wèn)題而聚集，形成的是多個(gè)去中心、去組織化的異質(zhì)共同體，網(wǎng)民作為傳播主體成為可能”；（4）社交媒體提供了一個(gè)虛擬的公共空間，成為不同社會(huì)主體進(jìn)行討論、協(xié)商的公共領(lǐng)域。信息的民主化、新聞蘊(yùn)含的公共性理念，均在一種對(duì)話中得到實(shí)現(xiàn)，在這種語(yǔ)境下的新聞生產(chǎn)與傳播，一定程度上具備了公共性的價(jià)值。

       復(fù)旦大學(xué)孫瑋教授在“傳播與中國(guó)·復(fù)旦論壇（2016）”上提出了“節(jié)點(diǎn)主體”的概念，節(jié)點(diǎn)主體“是基于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)的人類新型存在狀態(tài)，主體不是由先在的單一、固定本質(zhì)決定的，也不是由固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)所規(guī)定，而是在主體所處的網(wǎng)絡(luò)位置即網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的不斷運(yùn)動(dòng)中動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出來(lái)的。因此，傳播的主體由大眾媒介主導(dǎo)的傳播系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變成了各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)——多重身份表現(xiàn)的個(gè)人、群體，構(gòu)成了與大眾媒介并置的傳播主體。”筆者認(rèn)為，節(jié)點(diǎn)主體即社交媒體時(shí)代的社會(huì)公眾，是這個(gè)時(shí)代的傳播主體、溝通主體、對(duì)話主體。正是得益于新技術(shù)條件，對(duì)話新聞獲得了對(duì)話主體的條件、對(duì)話發(fā)生的條件、提升對(duì)話有效性的條件。

       值得注意的是，社交媒體時(shí)代的關(guān)系法則為對(duì)話新聞提供了價(jià)值基礎(chǔ)。對(duì)話的概念隱含了關(guān)系的視角，而關(guān)系是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代理解傳播行為與社會(huì)行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)的切入點(diǎn)和最具合理性的維度。后新聞業(yè)時(shí)代，是一個(gè)無(wú)處不在、無(wú)所不在的“沉浸傳播”的時(shí)代，人們沉浸在媒介環(huán)境中，被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系所形塑。同時(shí)，中心與邊緣的界限模糊，處處是中心，無(wú)處是邊緣。正如黃旦引用厄里的話，“‘線性的隱喻’被‘聯(lián)系的隱喻所代替’，既不存在‘結(jié)構(gòu)’也不存在‘功能’，既不存在‘宏觀’層次也不存在‘微觀’層次，既不存在‘社會(huì)’也不存在‘個(gè)體’，既不存在‘系統(tǒng)世界’也不存在‘生活世界’，”社會(huì)理論這些假定存在相互分離的實(shí)體和相互分開要素的概念已經(jīng)失效，諸多網(wǎng)絡(luò)所造成的“關(guān)系”，同時(shí)也只有“關(guān)系”，才是根本?？梢哉f(shuō)，在以關(guān)系為基本特征的社交媒體時(shí)代，我中有你，你中有我，通過(guò)混雜、分享、對(duì)話、轉(zhuǎn)變等方式完成社會(huì)主體的關(guān)系再造，因此，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與秩序的生成，無(wú)疑是所有參與主體對(duì)話協(xié)商的產(chǎn)物。

       三、新聞業(yè)面臨危機(jī)，呼喚理論創(chuàng)新

       回顧對(duì)話新聞理論在西方產(chǎn)生的新聞實(shí)踐背景和社會(huì)語(yǔ)境，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)話新聞理論是在客觀新聞理論遭遇危機(jī)的情況下出現(xiàn)并發(fā)展的，客觀新聞理論所指導(dǎo)的新聞生產(chǎn)與傳播實(shí)踐造成了缺乏人文關(guān)懷與社會(huì)價(jià)值、漠視社會(huì)公眾的權(quán)利、僵硬地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、受眾成為純粹信息接收對(duì)象、新聞生產(chǎn)成為精英者的游戲、社會(huì)公眾缺乏民主參與的現(xiàn)實(shí)，人們開始探討對(duì)話新聞理論所倡導(dǎo)的雙向溝通、受眾主體性、社會(huì)公眾的新聞參與、新聞的話語(yǔ)建構(gòu)等路徑是否更有利于美國(guó)新聞傳播業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮新聞傳播業(yè)促進(jìn)社會(huì)民主、公平正義、自由進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)。

       中國(guó)對(duì)話新聞理論真正出現(xiàn)和被大規(guī)模研究的背景與美國(guó)部分相似。中國(guó)目前正在經(jīng)歷新聞業(yè)的危機(jī)和新聞理論的危機(jī)，業(yè)界與學(xué)界缺乏共識(shí)，還未形成一個(gè)業(yè)界、學(xué)界普遍認(rèn)可、接受的關(guān)于新聞的基本理解。一定程度上，對(duì)話新聞是改變這種局面的一種可能。

       改革開放以來(lái)的新聞業(yè)改革還未根本上完成，中國(guó)新聞業(yè)又經(jīng)歷了眾多新聞傳播外環(huán)境和傳媒內(nèi)環(huán)境的變化。有人將新聞業(yè)的變化分為七個(gè)方面，第一是外在的轉(zhuǎn)型社會(huì)及科技環(huán)境，特別涉及互聯(lián)網(wǎng)、多媒體及流動(dòng)媒體的出現(xiàn)；第二是有關(guān)新聞人員的變化，有記者角色的變化、公民新聞及策展模式的出現(xiàn)；第三是新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的整合，及對(duì)外與其他機(jī)構(gòu)的合作合并；第四是內(nèi)容上的互換匯聚，如職業(yè)新聞與UGC平臺(tái)；第五是新聞平臺(tái)的多樣化，如門戶網(wǎng)站、微信平臺(tái)、新聞客戶端等；第六是受眾的參與，涉及社交媒體的出現(xiàn)；第七是商業(yè)營(yíng)運(yùn)模式的改變，如新的盈利模式的探索。

       面對(duì)這些變化，新聞業(yè)無(wú)法進(jìn)行及時(shí)有效的應(yīng)對(duì)，表現(xiàn)出了一系列的危機(jī)，比如傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代的新聞生產(chǎn)模式受到挑戰(zhàn)，其權(quán)威性和影響力被削弱；宣傳新聞主義觀念受到了新聞生產(chǎn)與傳播實(shí)踐的沖擊，逐漸喪失說(shuō)服力和解釋性；黨的新聞事業(yè)面對(duì)新技術(shù)對(duì)公眾的賦權(quán)導(dǎo)致輿論膨脹感到憂慮，以致加緊了輿論控制；客觀性原則往往在公眾不知情的情況下，被用來(lái)歪曲事實(shí)、剪裁事實(shí)，完成“用事實(shí)說(shuō)話”的目標(biāo)，新聞的公共性和民主性價(jià)值被削弱；媒體集團(tuán)的發(fā)展策略和路徑成為國(guó)家政策和策略的一部分，媒體的政治屬性增強(qiáng)，獨(dú)立性與專業(yè)性堪憂；商業(yè)邏輯影響了新聞價(jià)值觀，新聞內(nèi)容越來(lái)越庸俗化、娛樂(lè)化，魚龍混雜，真假難辨，有價(jià)值的新聞信息被淹沒，公民媒介素養(yǎng)亟待提升；眾多新媒體形態(tài)為新聞業(yè)的發(fā)展提供了眾多機(jī)遇和條件，也產(chǎn)生了很多不確定性的變量，職業(yè)新聞機(jī)構(gòu)遭受挑戰(zhàn)，一種良性的、新型的新聞事業(yè)模式還未形成。

       面對(duì)新聞環(huán)境、媒體自身所發(fā)生的變化以及新聞業(yè)表現(xiàn)出的危機(jī)，業(yè)界的某些觀念和行為存在威脅新聞的核心功能（提供信息）和基本功能（監(jiān)督社會(huì)、引導(dǎo)輿論）的危險(xiǎn)，學(xué)界現(xiàn)有的新聞理論無(wú)法解釋傳媒實(shí)踐的多樣性和復(fù)雜性，新聞理論對(duì)傳媒實(shí)踐的指導(dǎo)性較弱，對(duì)問(wèn)題和困境回應(yīng)較少，得不到業(yè)界的認(rèn)可。正如學(xué)者黃旦所說(shuō)，在當(dāng)前新聞傳播技術(shù)革命的背景下，新聞傳播學(xué)界仍然在用之前形成的一套概念和規(guī)范體系解釋現(xiàn)實(shí)。“新聞傳播研究中大量的都是常識(shí)性討論，看上去用了一個(gè)又一個(gè)術(shù)語(yǔ)概念，費(fèi)了九牛二虎之力，最后都落在常識(shí)層面，也就是一般邏輯推演所得出的人人皆知的道理。”因此，他認(rèn)為，新聞傳播學(xué)科需要實(shí)現(xiàn)包括研究方式由規(guī)范性研究向經(jīng)驗(yàn)性研究轉(zhuǎn)向；教學(xué)上由以媒介種類劃分專業(yè)轉(zhuǎn)向以傳播內(nèi)容為類別；思維方式上引入網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系，以重新理解和思考三方面的整體轉(zhuǎn)型。

       如果說(shuō)傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代的新聞是一種職業(yè)新聞，旨在為社會(huì)提供訊息，以促進(jìn)社會(huì)的公共利益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主化為目標(biāo)，采用真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀的新聞專業(yè)主義方式，為整個(gè)社會(huì)和人類福祉而努力，那么后新聞業(yè)時(shí)代的新聞到底發(fā)生了什么變化呢？需要怎樣的理論描述和抽象呢？是否有更為合適的概念解釋網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的新聞及其實(shí)踐呢？在此背景下，筆者重提對(duì)話新聞的概念，并初步嘗試建構(gòu)對(duì)話新聞理論的理論體系。在涉及是否有一個(gè)更具解釋力的概念來(lái)概括后新聞業(yè)時(shí)代（網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)時(shí)代）的新聞傳播特征時(shí)，有學(xué)者（如唐緒軍）提出了公共傳播的概念，筆者認(rèn)為，該概念回應(yīng)了當(dāng)今新聞傳播與社會(huì)治理、公共管理的關(guān)系，卻對(duì)新聞本身缺乏針對(duì)性。而對(duì)話新聞具備理念層面與方式層面兩個(gè)層次的解釋力，同時(shí)具備實(shí)然層面的描述性、概括性與應(yīng)然層面的抽象性、超前性，其應(yīng)用范圍與新聞業(yè)本身更為貼近，也能更好地回應(yīng)在新聞業(yè)的獨(dú)立性、專業(yè)性、自由化越來(lái)越受威脅的情況下，新聞業(yè)何去何從的問(wèn)題。

 

參考文獻(xiàn)：

1.朱振明.傳播世界觀的思想者——阿芒?馬特拉傳播思想研究[M].上海:交通大學(xué)出版社,2011.

2.郭德宏.我們?cè)撛鯓涌创鐣?huì)轉(zhuǎn)型[N].北京日?qǐng)?bào),2003-2-24.

3.洪長(zhǎng)暉.作為一種主張的“互聯(lián)網(wǎng)公共性”——讀王淑華《互聯(lián)網(wǎng)的公共性》[J].新聞窗,2015(06):67-68.

4.孫瑋.節(jié)點(diǎn)主體：現(xiàn)代城市傳播網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)力與實(shí)踐邏輯[C].傳播與中國(guó)·復(fù)旦論壇（2016）,2016.

5.李沁.沉浸傳播：第三媒介時(shí)代的傳播范式[M].北京:清華大學(xué)出版社,2013.

6.黃旦.重造新聞學(xué)——網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系的視角[J].國(guó)際新聞界,2015(01):75-88.

7.楊保軍.新聞理論研究引論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009.

8.洪俊浩.傳播學(xué)趨勢(shì)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2014.

9.黃旦,王辰瑤.如何重新理解新聞學(xué)——學(xué)術(shù)對(duì)話錄[J].新聞?dòng)浾?2016(07):4-11.