潘序倫先生，江蘇省宜興縣人，生于1893年7月14日，故于1985年11月8日。他是中國(guó)現(xiàn)代杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家和著名教育家，是發(fā)展我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)和培養(yǎng)我國(guó)會(huì)計(jì)人才的先驅(qū)。他的傳略曾分別收入新版《辭?！贰ⅰ吨袊?guó)現(xiàn)代教育家傳》第八卷、《中國(guó)企業(yè)家列傳》第四卷。潘序倫先生一生從事會(huì)計(jì)事業(yè)達(dá)60多個(gè)春秋，成為中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)界的泰斗。他終身倡導(dǎo)：“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成”，并將其作為立信會(huì)計(jì)學(xué)校的校訓(xùn)，對(duì)國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。
 

潘序倫出身書(shū)香門(mén)第，其曾祖父和伯父都是清代舉人。因兄弟輩中排行第四，故又名秩四。他14歲時(shí)，父親去世，得長(zhǎng)兄伯彥（古文學(xué)家）的教益很多。序倫12歲前讀私墊，后入蜀山小學(xué)，畢業(yè)后，考進(jìn)上海浦東中學(xué)，經(jīng)常考第一名，頗得校長(zhǎng)黃炎培的賞識(shí)。當(dāng)他15歲將要畢業(yè)前夕，因抗議某教師而舉行的交白卷風(fēng)潮，被開(kāi)除學(xué)籍。之后，轉(zhuǎn)入常州府中學(xué)堂，畢業(yè)后，進(jìn)南京政法大學(xué)，不到兩年，學(xué)校因故被勒令停辦。不久，他考進(jìn)了南京海軍軍官學(xué)校無(wú)線電收發(fā)班，畢業(yè)后被分派到海軍某艦上任準(zhǔn)尉無(wú)線電收發(fā)報(bào)員，可他無(wú)意久留，退出軍籍，辭去職務(wù)。后來(lái)，曾到南京造幣廠當(dāng)過(guò)翻譯員，又回到家鄉(xiāng)做中小學(xué)教員，他立志出國(guó)留學(xué)，得到黃炎培的支持，進(jìn)入圣約翰大學(xué)。

1921年畢業(yè)，得到文學(xué)士學(xué)位，同年學(xué)校保送，進(jìn)入美國(guó)哈佛大學(xué)商業(yè)管理學(xué)院，選學(xué)了會(huì)計(jì)學(xué)科，因而奠定了一生從事會(huì)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。他在哈佛大學(xué)，勤奮苦讀，放棄了假日休息與游覽娛樂(lè)，經(jīng)常是一只面包一杯開(kāi)水充饑，爭(zhēng)分奪秒地把全部時(shí)間用于學(xué)習(xí)，從宿舍到教室、到圖書(shū)館，終日只是與書(shū)為伴，終于在1923年，獲得哈佛大學(xué)企業(yè)管理碩士學(xué)位，翌年，又獲得哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)博士學(xué)位。

1924年春夏之交，潘序倫學(xué)成博士歸國(guó)，被暨南大學(xué)聘為教授。潘序倫那時(shí)看到國(guó)內(nèi)民族工商業(yè)的發(fā)展，迫切需要新式會(huì)計(jì)人才，恨不得插上三頭六臂，使落后的局面改觀?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“民無(wú)信不立”，于是在1927年，潘序倫辭去了教授職務(wù)，開(kāi)設(shè)了“立信會(huì)計(jì)事務(wù)所”，并編譯出版會(huì)計(jì)叢書(shū)和創(chuàng)辦會(huì)計(jì)學(xué)校。他從實(shí)踐中深深感到開(kāi)展會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)，首先要取信于社會(huì)，因之取《論語(yǔ)》中：民無(wú)信不立之句，將潘序倫會(huì)計(jì)事務(wù)所改名為立信會(huì)計(jì)事務(wù)所。

1927年，他先舉辦簿記訓(xùn)練班，因?qū)W生人數(shù)大增，為適應(yīng)需要，后又創(chuàng)辦了立信會(huì)計(jì)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校和立信高級(jí)會(huì)計(jì)職業(yè)學(xué)校。

1930年12月，潘序倫任國(guó)民政府主計(jì)處籌委會(huì)委員，1931年3至7月任主計(jì)處主計(jì)官。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他離開(kāi)上海到了重慶，并任教于重慶大學(xué)，又在重慶設(shè)立了立信會(huì)計(jì)事務(wù)所和多種教學(xué)形式的立信會(huì)計(jì)學(xué)校。為了解決會(huì)計(jì)教材的供應(yīng)，1941年秋與生活書(shū)店合作，創(chuàng)設(shè)立信會(huì)計(jì)圖書(shū)用品社，專(zhuān)門(mén)出版立信會(huì)計(jì)叢書(shū)和印制發(fā)行會(huì)計(jì)賬冊(cè)報(bào)表?！读⑿艜?huì)計(jì)叢書(shū)》到1956年為止，共編譯出版200余種，后又編制了《蘇聯(lián)會(huì)計(jì)述要》、《國(guó)營(yíng)會(huì)計(jì)概要》等著作。

抗戰(zhàn)勝利后，潘序倫于1946年6月至1947年5月，任經(jīng)濟(jì)部常務(wù)次長(zhǎng)，1947年5月受聘為全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員。潘序倫為了培養(yǎng)高級(jí)會(huì)計(jì)人才，以適應(yīng)社會(huì)需要，他克服一個(gè)又一個(gè)困難，在重慶市區(qū)建造了立信大樓，分別辦了兩所專(zhuān)科學(xué)校。不僅如此，他還鼓勵(lì)和支持外地的立信同人和校友在桂林、北京、天津、南京、廣州、衡陽(yáng)和香港等地都辦起了各類(lèi)不同形式的立信會(huì)計(jì)學(xué)校。到1953年止，培養(yǎng)的學(xué)生已逾10萬(wàn)人，遍布全國(guó)各地，遠(yuǎn)達(dá)美、德、日等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他辦學(xué)的原則是嚴(yán)格要求，精心培養(yǎng)，自編自教，切合實(shí)際，邊學(xué)邊做，講究實(shí)效，精打細(xì)算，勤儉辦校，尊師愛(ài)生，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

潘序倫自美國(guó)學(xué)成歸國(guó)后，任教、著書(shū)收入豐厚，捐助辦學(xué)與發(fā)展會(huì)計(jì)事業(yè)不遺余力。1945年抗戰(zhàn)勝利后，由重慶回到上海，一時(shí)遷校沒(méi)有地方，他捐出私宅五開(kāi)間三層樓房一幢，繼而又捐出美金萬(wàn)元，為學(xué)校建造了體育館，而他自己日常生活，非常簡(jiǎn)樸，斗室中一床一幾一柜，一桌四椅，別無(wú)他物，唯書(shū)成堆，此習(xí)慣直至晚年未改。他經(jīng)受了反右的災(zāi)難，也遭到文革的迫害和沖擊，在平反之前，對(duì)人侃侃而談的不是感慨，他唯一懸念和關(guān)懷的是如何迅速培養(yǎng)出為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的會(huì)計(jì)人才。黨的十一屆三中全會(huì)以后，落實(shí)政策，他得到文革期間被抄財(cái)物的賠償款8萬(wàn)元，立即捐半數(shù)給剛建成的上海市會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)作事業(yè)費(fèi)，又捐贈(zèng)給正在恢復(fù)的立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校3.5萬(wàn)元作獎(jiǎng)學(xué)基金。

在黨的十一屆三中全會(huì)路線指引下，潘序倫積極推動(dòng)恢復(fù)的立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校和立信會(huì)計(jì)學(xué)校，建了新校舍；成立了全國(guó)第一個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)——上海會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)和解放后第一個(gè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所——上海會(huì)計(jì)師事務(wù)所。重建了立信會(huì)計(jì)編譯所，編譯出版了《新編立信會(huì)計(jì)叢書(shū)》、《立信財(cái)經(jīng)叢書(shū)》等30多種。三位一體的立信會(huì)計(jì)事業(yè)，現(xiàn)今又在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，生機(jī)勃勃。

潘序倫于1985年病逝。在他患病期間，曾邀浦東中學(xué)校長(zhǎng)前往晤談，對(duì)母校殷殷關(guān)切之情，溢于言表。

 

 

 

潘序倫先生晚年在其回憶錄中說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)的話，當(dāng)以編輯出版立信會(huì)計(jì)叢書(shū)為最。”

潘序倫先生對(duì)于《立信會(huì)計(jì)叢書(shū)》的編寫(xiě)工作，提出了三條原則：其一，書(shū)的內(nèi)容必須切合實(shí)際，有關(guān)理論與實(shí)務(wù)的論述都要從實(shí)際出發(fā)，以滿足社會(huì)需要為原則。其二，文字盡可能通俗易懂，舉例做到不厭其詳，使讀者能夠無(wú)師自通。其三，編制注重合理，分為初、中、高三種程度，分別編寫(xiě)，并附有習(xí)題和思考題。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《立信會(huì)計(jì)叢書(shū)》先后收入各種會(huì)計(jì)書(shū)籍一百五、六十種，其中由潘序倫先生著作、翻譯和主編的約四十種，其余的則由其他知名學(xué)者撰寫(xiě)。楊紀(jì)琬先生稱(chēng)這套“《立信會(huì)計(jì)叢書(shū)》是我國(guó)自己編寫(xiě)的第一套比較系統(tǒng)、完整，水平也較高的會(huì)計(jì)著作，……全國(guó)各地包括解放區(qū)也都流傳很廣，在發(fā)展中國(guó)的會(huì)計(jì)學(xué)理論、推動(dòng)會(huì)計(jì)工作、培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才等方面，這套叢書(shū)起了很好的作用。”

 

 

作為中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界的泰斗，潘序倫先生對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的研究是全面而又獨(dú)特的。人類(lèi)的會(huì)計(jì)實(shí)踐歷史悠久，但是，會(huì)計(jì)究竟怎樣發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，就需要作專(zhuān)門(mén)的歷史考察。早在1933年，潘先生就已著手開(kāi)展這方面的探索，其成果是題為《會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)達(dá)史》的長(zhǎng)篇論文。他在序言中寫(xiě)道：“會(huì)計(jì)學(xué)系應(yīng)實(shí)際需要而逐漸發(fā)達(dá)，其歷史頗為古遠(yuǎn)。據(jù)專(zhuān)門(mén)學(xué)者之考證，紀(jì)元前二千六百年之前，巴比倫人關(guān)于商業(yè)上之交易，即多記錄于金屬或瓦片之上至羅馬共和政治時(shí)代，不特政府征收租稅，有完整之計(jì)算組織，即家族之間，為家長(zhǎng)者，且設(shè)有帳簿以記家之出入。我國(guó)《周禮》天官亦有歲月考成之說(shuō)，是則皆會(huì)計(jì)史料之最古者。至十四世紀(jì)，意大利自由都市成立，會(huì)計(jì)學(xué)之雛形初具，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之發(fā)達(dá)而遞相演進(jìn)。產(chǎn)業(yè)革命而后，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象愈形復(fù)雜，會(huì)計(jì)學(xué)遂亦輝煌煥發(fā)，蔚為大觀。”他認(rèn)為會(huì)計(jì)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展而進(jìn)步的，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)研究的對(duì)象，會(huì)計(jì)的性質(zhì)問(wèn)題，潘先生的看法是有所演變深化的。早年，他比較看重會(huì)計(jì)技術(shù)性的一面。他在《會(huì)計(jì)學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“會(huì)計(jì)者，用有系統(tǒng)有組織之方法，將各個(gè)人或團(tuán)體一切經(jīng)濟(jì)之可以貨幣數(shù)額表示者，予以記載及整理，使此等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所影響于財(cái)產(chǎn)上之增減變化，得以正確明了，因而計(jì)算其財(cái)產(chǎn)狀況與營(yíng)業(yè)成績(jī)，并將此等財(cái)產(chǎn)狀況與營(yíng)業(yè)成績(jī)，予以審核觀察及應(yīng)用之技術(shù)也。”（《會(huì)計(jì)學(xué)》，1938年修訂本，立信會(huì)計(jì)圖書(shū)用品社）在《會(huì)計(jì)學(xué)教科書(shū)》中，他更直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;會(huì)計(jì)者，實(shí)為一種應(yīng)用技術(shù)。”（潘序倫、王澹如合著《會(huì)計(jì)學(xué)教科書(shū)》，立信會(huì)計(jì)圖書(shū)用品社，1947年版）。基于這種觀點(diǎn)，潘先生認(rèn)為會(huì)計(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括：“一，會(huì)計(jì)記錄之研究；二，財(cái)產(chǎn)估價(jià)之研究；三，會(huì)計(jì)表冊(cè)應(yīng)用之研究；四，會(huì)計(jì)檢查之研究。”顯然這一看法，是著眼于會(huì)計(jì)的應(yīng)用技術(shù)的。

中華人民共和國(guó)成立不久，潘序倫先生根據(jù)會(huì)計(jì)基本理論和實(shí)務(wù)的需要，對(duì)早先的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了增益，并編寫(xiě)了《基本會(huì)計(jì)學(xué)》一書(shū)，對(duì)會(huì)計(jì)性質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有了新的發(fā)展。書(shū)中稱(chēng)：“會(huì)計(jì)是管制一樁事業(yè)活動(dòng)的工具。”潘先生在這里是持“工具論”的觀點(diǎn)的。

晚年，潘先生仍沒(méi)有放棄對(duì)這一問(wèn)題的研究。隨著新技術(shù)革命的到來(lái)和現(xiàn)代化建設(shè)形勢(shì)的發(fā)展，他對(duì)會(huì)計(jì)的性質(zhì)和作用的看法又有深化，他將會(huì)計(jì)置于企業(yè)決策和信息系統(tǒng)這些更為深廣的背景之中，強(qiáng)調(diào)“在企業(yè)的管理當(dāng)局制訂決策所須借助的信息系統(tǒng)中，‘會(huì)計(jì)’占有極其重要的地位”。這一精神深深地浸潤(rùn)于1983年出版的《基本會(huì)計(jì)學(xué)——西方會(huì)計(jì)》（與王澹如合著）一書(shū)之中，其主要思路是：“從廣義上說(shuō)，會(huì)計(jì)是一種旨在傳達(dá)一個(gè)企業(yè)的重要財(cái)務(wù)和其他經(jīng)濟(jì)信息，以便其使用者據(jù)以作出明智的判斷和決策的‘經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)’即‘經(jīng)濟(jì)信息專(zhuān)門(mén)化’。……作為一種系統(tǒng)的會(huì)計(jì)—— 一種經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，是指一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有助于制訂該企業(yè)的財(cái)務(wù)決策所需要的經(jīng)濟(jì)信息的一種科學(xué)。它通過(guò)一定的程序和方法，將企業(yè)的大量經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有用的經(jīng)濟(jì)信息——‘會(huì)計(jì)信息’以供管理當(dāng)局作為制定決策的依據(jù)”。“信息論”、“決策技術(shù)”等新興學(xué)科，如何應(yīng)用于會(huì)計(jì)這一領(lǐng)域，潘序倫先生對(duì)此作出了有益的嘗試，同時(shí)，他的會(huì)計(jì)工具論的學(xué)術(shù)思想也得到了深化。

 

 

潘序倫先生對(duì)會(huì)計(jì)的管理職能歷來(lái)是十分重視的。早在解放初期，他就已引進(jìn)翻譯過(guò)西方的管理會(huì)計(jì)，譬如“收益論”、“量本利分析”等，發(fā)表于《立信會(huì)計(jì)季刊》第二卷第十六、十七期上。不過(guò)限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，沒(méi)有引起人們的重視。晚年，國(guó)內(nèi)隨著改革開(kāi)放的深入，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，管理會(huì)計(jì)受到重視、對(duì)此潘序倫作了不懈的努力，他強(qiáng)調(diào)必須將“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)引進(jìn)相結(jié)合，研究我國(guó)自己的管理會(huì)計(jì)”，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“應(yīng)該看到，建國(guó)30多年來(lái)，我們?cè)谪?cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度和成本資金管理上，也有不少好的經(jīng)驗(yàn)，有的依然可以進(jìn)一步健全完善，繼續(xù)應(yīng)用。”他認(rèn)為流動(dòng)資金定額管理、大慶的倉(cāng)庫(kù)物資管理經(jīng)驗(yàn)、群眾性的班組核算、經(jīng)濟(jì)責(zé)任制等行之有效的財(cái)會(huì)管理方式，應(yīng)該繼續(xù)保留發(fā)揚(yáng)。

在此之前，潘序倫曾發(fā)表類(lèi)似文章，大聲疾呼重視發(fā)揮會(huì)計(jì)的管理效能。1982年5月17日，潘先生提出“會(huì)計(jì)人員是經(jīng)營(yíng)管理的‘參謀長(zhǎng)’”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“每個(gè)企業(yè)都應(yīng)總結(jié)三十多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加以提煉取舍，走出一條符合國(guó)情、廠情的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)的新路子來(lái)……科技普遍稱(chēng)為生產(chǎn)力，‘經(jīng)營(yíng)管理’也可以稱(chēng)為生產(chǎn)力，會(huì)計(jì)人員就是經(jīng)營(yíng)管理人員的‘參謀長(zhǎng)’，會(huì)計(jì)也可稱(chēng)為生產(chǎn)力的一部分。”對(duì)這些看法，潘序倫先生懇切希望社會(huì)“認(rèn)真考慮”。這些發(fā)表在《世界經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》的文章刊登以后，受到了廣大讀者包括當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海市市長(zhǎng)的汪道涵同志的贊許。

潘序倫先生鑒于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)于人才的培養(yǎng)和使用存在著種種浪費(fèi)的現(xiàn)象，以他特有的“會(huì)計(jì)頭腦”，提出開(kāi)展“人才會(huì)計(jì)”的研究。他在上?！段膮R報(bào)》（1980年12月19日）、北京《光明日?qǐng)?bào)》（1981年4月2日）接連發(fā)表了《開(kāi)展“人才會(huì)計(jì)”的研究》和《培養(yǎng)人才也要計(jì)成本》等文。

 

會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)操守，是潘序倫先生畢生關(guān)注的問(wèn)題。

1933年，潘先生為《立信會(huì)計(jì)季刊》撰寫(xiě)了《中國(guó)之會(huì)計(jì)師職業(yè)》一文，該文首先對(duì)會(huì)計(jì)師的資格從學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才能三方面進(jìn)行了考察，之后，著重論述了會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德：“夫?qū)W識(shí)經(jīng)驗(yàn)及才能，在會(huì)計(jì)師固無(wú)一項(xiàng)可缺，然根本上究不若道德之重要。因社會(huì)環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅，無(wú)所不及。會(huì)計(jì)師茍無(wú)強(qiáng)固之道德觀點(diǎn)，則在執(zhí)行職務(wù)之際，在在可以代人舞弊，在在可以為己舞弊。然會(huì)計(jì)師之為職業(yè)，實(shí)為工商企業(yè)保障信用而設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此職業(yè)，即失其根本存在之理由，殊背國(guó)家期望之厚意，可不慎哉。”接著他羅列了“消極方面之職業(yè)道德”、“積極方面之職業(yè)道德”。前者包括：1、會(huì)計(jì)師于登錄后，不得兼任他職，但臨時(shí)名譽(yù)公職及學(xué)校講師，不在此限。2、不得兼營(yíng)工商。3、會(huì)計(jì)師時(shí)于本身或其親屬，有利害關(guān)系事件所應(yīng)辦之會(huì)計(jì)事項(xiàng)，不得以會(huì)計(jì)師名義，行使職務(wù)。4、會(huì)計(jì)師擔(dān)任清算人、破產(chǎn)管財(cái)人、遺囑執(zhí)行人及其他信托人等職務(wù)時(shí)，不得以會(huì)計(jì)師名義辦理與其所任職務(wù)無(wú)關(guān)之會(huì)計(jì)事項(xiàng)。5、會(huì)計(jì)師對(duì)于當(dāng)事人之委托，公務(wù)機(jī)關(guān)之命令，辦理事件時(shí)，非有正當(dāng)理由，不得拒絕。6、會(huì)計(jì)師不得與非會(huì)計(jì)師共同行使職務(wù)，或使非會(huì)計(jì)師用本人名義行使職務(wù)。7、會(huì)計(jì)師不得受債權(quán)人專(zhuān)任之委托。8、會(huì)計(jì)師不得為職務(wù)以外之保證人。9、會(huì)計(jì)師不得于合法約定報(bào)酬及實(shí)際費(fèi)用外為額外之需索或與委托人訂立成功報(bào)酬之契約。10、會(huì)計(jì)師不得收買(mǎi)職務(wù)上所管理之動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)。11、會(huì)計(jì)師未得公務(wù)機(jī)關(guān)命令或委托人許可，不得宣布職務(wù)上所得之秘密。12、會(huì)計(jì)師對(duì)于受命委托事件，不得有不正當(dāng)行為，或違背廢弛其職務(wù)上應(yīng)盡之義務(wù)。積極方面之職業(yè)道德，潘先生將其歸納為四條：“一曰公正，二曰誠(chéng)信，三曰廉潔，四曰勤奮。”從這些轉(zhuǎn)述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，潘先生對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德的要求，傾注了頗大精力，其方式方法具有一定的操作性，為會(huì)計(jì)人員指明了道德規(guī)范和處事哲學(xué)，而這種規(guī)范與哲學(xué)絕非高不可攀的。

對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德問(wèn)題的研討，直至晚年，潘序倫先生仍然沒(méi)有停頓，而且見(jiàn)解更加深刻。1983年，在上海會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)上，他深有體會(huì)地指出，會(huì)計(jì)人員必須樹(shù)立職業(yè)道德。他認(rèn)為：會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德應(yīng)該包括品德、責(zé)任和業(yè)務(wù)技術(shù)三個(gè)方面的內(nèi)容。他說(shuō)，品德方面應(yīng)該做到：守紀(jì)守法，以身作則；堅(jiān)持原則，廉潔奉公；忠誠(chéng)老實(shí)，毋忘立信。責(zé)任方面是指會(huì)計(jì)工作要按政策辦事，按計(jì)劃辦事。業(yè)務(wù)技術(shù)方面的要求是記賬、算賬、報(bào)賬都做到百分之百的正確。后來(lái)，這篇演講發(fā)表在同年《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》雜志第4期上，引起很大反響。后來(lái)，他又在《武漢財(cái)會(huì)》雜志上撰文，充實(shí)了這一內(nèi)容。

 

 

　　潘序倫先生學(xué)識(shí)淵博，著作等身。他一生著作超千萬(wàn)字，專(zhuān)著（包括譯著）三十多部，學(xué)術(shù)論文百余篇，其代表作有《公司理財(cái)》、《高級(jí)商業(yè)簿記教科書(shū)》、《會(huì)計(jì)學(xué)》、《股份有限公司會(huì)計(jì)》、《會(huì)計(jì)名詞匯譯》、《基本會(huì)計(jì)學(xué)》等，其中，有的著作流傳之廣，影響之大，至今猶為人津津樂(lè)道。

 

 

潘序倫先生從事會(huì)計(jì)工作60多個(gè)春秋，開(kāi)創(chuàng)了三位一體的立信會(huì)計(jì)事業(yè)，他的名字已載入中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的史冊(cè)。潘序倫先生勤奮自勉、學(xué)而不厭、誨人不倦、精益求精，他在會(huì)計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)等方面都有很深的造詣，對(duì)財(cái)政、金融、稅務(wù)、經(jīng)濟(jì)管理等都有很深的研究，是一個(gè)集大成的會(huì)計(jì)學(xué)家。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理李嵐清同志對(duì)潘序倫先生作出如下評(píng)價(jià)：“現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)宗師，職業(yè)教育之楷模”。作為中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父的潘先生對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)代知名的會(huì)計(jì)學(xué)家楊紀(jì)琬教授在評(píng)論潘先生時(shí)說(shuō)：“特別是在治學(xué)、講學(xué)和做學(xué)問(wèn)上，有一股頑強(qiáng)的精神，鍥而不舍，堅(jiān)毅不拔，終于攀登了會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)上的高峰。特別是潘先生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是值得贊賞的”（楊紀(jì)琬：《潘序倫回憶錄•序》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1986年8月版，第7頁(yè)）。楊教授的評(píng)論，恰如其分地概括了潘序倫先生一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想的特征。