孫家洲:《后漢書》里的天下事

來源： 多彩貴州網(wǎng)-貴州都市報(bào)

《后漢書》是紀(jì)傳體的東漢(公元25年～公元220年)斷代史著作，全面記述了上起光武帝建武元年(25年)，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年(220年)196年的東漢歷史。其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄。對自己的史學(xué)著作，心高氣傲的范曄認(rèn)為“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中的諸序與論贊，更是“天下之奇作”。10月25日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師孫家洲做客貴陽國學(xué)大講堂，為大家講授了《后漢書》里的精華故事。

光武中興

孫家洲教授談到，西漢末年，王莽改制之舉措，不僅未解決既有社會(huì)問題，反倒進(jìn)一步加劇社會(huì)危機(jī)。在反對王莽新朝的過程中，起兵于南陽的漢宗室劉秀脫穎而出，擊敗、消滅各地割據(jù)勢力，重建漢家政權(quán)，史稱“光武中興”。

劉秀，南陽蔡陽(今湖北棗陽縣西南)人。舂陵起兵后，劉秀很快就顯露出了他敏銳的政治才能和豐富的軍事韜略，特別是在昆陽一戰(zhàn)中，劉秀的杰出指揮，為起義軍贏得決戰(zhàn)勝利起到了關(guān)鍵的作用。綠林軍攻占長安后，劉秀為避嫌來到河北，僅有少數(shù)官屬自隨，在進(jìn)軍河北途中，他接受鄧禹、馮異等人建議，招攬人才，安撫民眾、交結(jié)、招撫地方勢力。劉秀逐漸壯大時(shí)，以劉玄為帝的更始政權(quán)立劉秀為蕭王，令其罷兵南歸。劉秀以河北尚未安定為借口，拒不從命，繼續(xù)用兵，逐一吞滅銅馬等部割據(jù)地方的農(nóng)民軍，部眾有數(shù)十萬，關(guān)西人稱之為“銅馬帝”。不久，羽翼豐滿的劉秀與更始政權(quán)公開決裂。公元25年6月，劉秀在群臣的擁戴下稱帝，仍沿用漢的國號，年號建武，劉秀就是光武帝。

隨后，劉秀只用了短短的四年時(shí)間，就將關(guān)東地區(qū)各個(gè)割據(jù)勢力全部鏟除。在平定關(guān)東割據(jù)勢力的同時(shí)，劉秀在關(guān)中也開始了鎮(zhèn)壓赤眉農(nóng)民起義軍的行動(dòng)。到公元36年底，劉秀徹底平定巴蜀，取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭的最后勝利。

孫家洲教授介紹光武中興最重要的幾個(gè)原因。

首先是劉秀能以誠待人，得天下隱逸與義士之心。

據(jù)《后漢書·逸民列傳》載：建武五年，劉秀征召名士周黨、嚴(yán)光入朝，想起用他們。結(jié)果是周黨，入見俯伏而不拜謁，陳述自己愿意謹(jǐn)守志向，隱居村野。嚴(yán)光不受“諫議大夫”之職，而自愿到富春江去耕地、垂釣。對于他們的“狂放”，劉秀不僅沒有責(zé)備他們，反而表現(xiàn)出一種超乎尋常的豁達(dá)：“自古以來高明之君、圣德之主，必定有不服的人。伯夷、叔齊不吃周代的糧食，太原周黨不接受我的俸祿，也是人各有志。”周黨隱居黽池前，劉秀賜予他帛四十匹;嚴(yán)光老死家中，劉秀為他哀傷，下詔賜給錢百萬，谷千斛。

其次能以誠待人，得天下英雄之心。

其時(shí)，劉秀在洛陽做皇帝，公孫述在四川做皇帝。占據(jù)隴西的隗囂派馬援做觀察家，去瞧瞧這兩位皇帝到底怎么樣。公孫述見馬援時(shí)前呼后擁大耍派頭，做盡姿態(tài)，一副小國之君的模樣。馬援返回隴右后對隗囂說：公孫述不過一妄自尊大的井底之蛙罷了。之后，他又去見劉秀，劉秀令黃門把馬援引進(jìn)，自己頭戴方巾，在一間廊屋里笑迎來客。一見面便對馬援說，直到今天才見到您，令人非常慚愧，真可謂英雄惜英雄。以后馬援又與劉秀多次見面和深談，有時(shí)甚至從晚上一直談到天亮。劉秀的聰明才智、勇氣謀略、氣度胸襟，以及對天下大勢的分析，令馬援深深折服，從此效命劉秀，類似的還有馮異、吳漢、寇恂等云臺二十八將。

第三，思慮周全，布局合理。

孫家洲教授介紹，光武帝劉秀的中興之業(yè)，始于經(jīng)營河北。而對漁陽郡的爭奪，構(gòu)成了其中非常重要的一個(gè)部分。在兩漢之際，控制漁陽局面的彭寵，先歸附更始政權(quán)，后來又投依劉秀。彭寵所派出的漁陽精兵，與上谷太守耿況的軍隊(duì)，實(shí)為劉秀經(jīng)營河北的核心軍事力量。

劉秀勢力處于低谷時(shí)，彭寵對他的支持是巨大的，也是關(guān)鍵性的。但是，建武二年二月，彭寵卻起兵造反，揮兵進(jìn)攻幽州牧朱浮于薊。對劉秀經(jīng)營河北的大業(yè)，形成了極大的沖擊。但劉秀在處置彭寵之叛時(shí)，表現(xiàn)得十分寬容，甚至幾近柔軟寡斷。孫家洲教授認(rèn)為，從緩處理的原因是為了牢籠河北豪強(qiáng)勢力。雄踞一方的彭寵，后來被家奴子密等三人劫持刺殺，子密等人攜帶彭寵的首級投奔劉秀。這是替劉秀除掉了心腹之患。劉秀在暗自慶幸之余，卻將子密等人封為“不義侯”，這個(gè)封號也顯示了劉秀的謀略。

楊震之死

楊震是漢安帝時(shí)期的一代名臣，堪稱東漢道德文章第一人。在儒林之中有“關(guān)西孔子楊伯起”之譽(yù)。

從個(gè)人品行而言，楊震是居官清廉的楷模，特別是他“深夜卻金”的“四知”典故，成為我國古代廉政的美談。楊震在荊州刺史任內(nèi)，薦舉了王密為昌邑縣令。后楊震調(diào)任東萊太守，路過昌邑時(shí)，王密為了報(bào)恩，深夜訪震，送金十斤，楊震說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以為楊震怕被人知道才不敢收，于是勸道：“暮夜無知者。”楊震嚴(yán)肅地說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知?”王密聞言十分羞愧。

孫家洲教授談到，從立朝輔政的政治風(fēng)范而言，楊震剛烈正直，批評時(shí)政積弊，不避形形色色的權(quán)貴，甚至敢于批評皇帝本人，是當(dāng)之無愧的直言極諫之臣、社稷之臣。他的進(jìn)諫，涉及到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的所有弊端。批評范圍之廣大、用語之尖銳，在當(dāng)時(shí)的高官重臣階層實(shí)為首屈一指。這為他帶來了千古流芳的盛名，也為他帶來了罷官自殺的禍患。

楊震對漢安帝的幾次強(qiáng)諫，是為了阻止內(nèi)寵橫行、把持朝政;制止朝廷的奢靡風(fēng)尚;勸戒安帝虛心納諫。結(jié)果同時(shí)得罪了乳母、宦官和一批得到皇帝信任的近臣。楊震的心態(tài)，從根本上說來，是屬于儒者，而不是朝廷高官。楊震安排屬官，開始查處中常侍樊豐及侍中謝惲等人貪占官府材料，而興建家舍、園池等工程，因此，遭到“利益集團(tuán)”的反噬。在這次肅清官場的腐敗中，早已結(jié)怨眾官的楊震被貪官們構(gòu)陷，惹怒漢安帝，最終導(dǎo)致楊震太尉印綬被收，直至遣返原籍。憂憤不已的楊震在半路上服毒自殺，時(shí)年七十余歲。