衛(wèi)興華：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的清道夫

來源：人大新聞網(wǎng)

    1989年日本《中國研究月刊》稱他為“中國穩(wěn)健的改革派經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

    《中國社會(huì)科學(xué)》評(píng)價(jià)他是“始終堅(jiān)持理論研究的科學(xué)性和嚴(yán)肅性，即使在‘左’的理論和政策盛行的情況下，也不隨‘風(fēng)’轉(zhuǎn)”、“堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)學(xué)風(fēng)”、“從不人云亦云，而是執(zhí)著地追求真理”。

    “不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾”，不做權(quán)勢(shì)的奴仆，不做“風(fēng)派理論家”——他就是中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、中國著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家衛(wèi)興華。

    3月21日，89歲的衛(wèi)興華先生在人大宜園家中接受了中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)的采訪。老人銀發(fā)稀疏，腿腳不便，視力下降嚴(yán)重，但仍然語言清晰、思維敏捷，回顧自己求學(xué)、治學(xué)的經(jīng)歷，梳理自己的研究成果，老人淡泊平靜，健談而睿智，給記者留下了深刻的印象。

求學(xué)之路

    “雖然苦讀書、讀書苦，但當(dāng)自己弄懂和把握了博大精深的馬列主義的有關(guān)基本理論和方法，并獲得成績(jī)時(shí)，又會(huì)有苦中有甜、苦中有樂的收獲感。”

    衛(wèi)興華1925年出生于山西省一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村——五臺(tái)縣善文村，祖輩世代務(wù)農(nóng)。衛(wèi)興華自稱：“我是在母親窮愁的眼淚和嘆息聲中長(zhǎng)大的”。為了“轉(zhuǎn)換門 風(fēng)”，6歲時(shí)衛(wèi)興華的父親送他讀小學(xué)。不久后，父親又送衛(wèi)興華到離村30里的東冶鎮(zhèn)沱陽高等小學(xué)讀書。“七七事變”后日本人占領(lǐng)東冶鎮(zhèn)，衛(wèi)興華被迫輟學(xué)回 村務(wù)農(nóng)，但想讀書上學(xué)的念頭片刻未息。

    后來，衛(wèi)興華在東冶鎮(zhèn)濟(jì)生恒藥材店當(dāng)了一名小伙計(jì)，不是正式店員，而是打雜的臨時(shí)工，只供伙食，沒有報(bào)酬。“我給人家做飯，給掌柜的提茶壺、倒夜壺，有時(shí) 也幫助賣藥丸。”因?yàn)樽x書求學(xué)的渴望，1942年衛(wèi)興華考入東冶鎮(zhèn)一所中學(xué)補(bǔ)學(xué)班，失學(xué)4年后又進(jìn)入學(xué)校讀書。當(dāng)時(shí)東冶鎮(zhèn)駐扎著日本侵略軍，考入補(bǔ)學(xué)班， 衛(wèi)興華將以前小學(xué)老師給他起的官名“衛(wèi)顯貴”改為“衛(wèi)興華”，以表示抗日救國，復(fù)興中華之意。

    因?yàn)椴辉甘艿脚逃?，衛(wèi)興華離開補(bǔ)學(xué)班，通過日軍封鎖線，到了晉西隰縣，考入進(jìn)山中學(xué)。這所學(xué)校的負(fù)責(zé)人是中共地下黨員、情報(bào)戰(zhàn)線的先驅(qū)、教育家趙宗 復(fù)，受其影響，在這里，衛(wèi)興華系統(tǒng)地、有選擇地閱讀學(xué)習(xí)了進(jìn)步文藝書刊和社會(huì)科學(xué)讀物，接受了革命思想教育?？箲?zhàn)勝利后，進(jìn)山中學(xué)遷回太原，衛(wèi)興華被選為 學(xué)生會(huì)理事長(zhǎng)，參加了進(jìn)步社團(tuán)“投槍社”。

    1948年11月，衛(wèi)興華進(jìn)入華北大學(xué)讀書。解放后中國人民大學(xué)成立，衛(wèi)興華轉(zhuǎn)讀于該校經(jīng)濟(jì)系。1950年人大成立政治經(jīng)濟(jì)教研室，前蘇聯(lián)專家要培養(yǎng)研究 生，衛(wèi)興華被挑選上，成為人民大學(xué)的首屆研究生。1952年，衛(wèi)興華研究生畢業(yè)留校任教，開始了自己教學(xué)、研究的治學(xué)之道。

    在改革開放前的30年中，衛(wèi)興華經(jīng)歷了政治生活和教學(xué)與研究工作中的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷。他曾先后被下放勞動(dòng)、參加“四清”運(yùn)動(dòng)，在“文化大革命”中遭受迫害，經(jīng)歷了走“五七”道路的特殊歷史時(shí)期。

    改革開放后，衛(wèi)興華的教學(xué)研究工作重新煥發(fā)了活力，他以執(zhí)著和飽滿的熱情，為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的傳播和發(fā)展，付出了極大的精力和心血。隨著改革的推 進(jìn)和深入，一系列新的理論和實(shí)踐問題提了出來，經(jīng)濟(jì)理念與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合日趨緊密，衛(wèi)興華的研究?jī)?nèi)容也逐步擴(kuò)大。在繼續(xù)研究馬克思的基本理論與方法的同 時(shí)，他的研究領(lǐng)域更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論、所有制理論、經(jīng)濟(jì)體制改革理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展方式理論、收入分配理論、 公平與效率理論、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等領(lǐng)域。

    衛(wèi)興華歷任中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、校學(xué)位委員會(huì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)分會(huì)主席、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》總編輯等職。出版論著30余本，發(fā)表論文、文章約900篇，獲省部級(jí)獎(jiǎng)20多項(xiàng)。2013年獲世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

學(xué)問之爭(zhēng)

    “作為一個(gè)知識(shí)分子，我很理解、很了解需要講什么、該講什么、上面想讓我們講什么，但我還是要講真話。做學(xué)問、做理論搞投機(jī)、講假話，不是真正的學(xué)者。”

    衛(wèi)興華長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)理論研究，他尊重權(quán)威，而不迷信權(quán)威。“我要求自己，也要求我的學(xué)生，做學(xué)問要‘不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾’。要解放思想、獨(dú)立 思考，實(shí)事求是、追求真理。”衛(wèi)興華認(rèn)為，理論是真理的喉舌，而不是權(quán)勢(shì)的奴仆，在研究中不能做“風(fēng)派理論家”。

    “作為一個(gè)知識(shí)分子，我很理解、很了解需要講什么、該講什么、上面想讓我們講什么，但我還是要講真話。做學(xué)問、做理論搞投機(jī)、講假話，不是真正的學(xué)者。” 改革開放前，衛(wèi)興華一直被認(rèn)為是“右翼”學(xué)者，而現(xiàn)在，繼承馬克思主義的他又被看成是“左翼”學(xué)者。“偏右的人認(rèn)為我左，偏左的人認(rèn)為我右，其實(shí)，認(rèn)為我 是右，因?yàn)樗螅徽J(rèn)為我是左，因?yàn)樗摇?rdquo;衛(wèi)興華笑言。

    衛(wèi)興華說：“我提出任何一個(gè)新觀點(diǎn)后，總會(huì)有反對(duì)的聲音，‘大家都那樣講，怎么你這樣講呢？’但我講的觀點(diǎn)都有我的理論根據(jù)，慢慢地很多人就贊同我的觀點(diǎn)了。”

    年輕時(shí)代的衛(wèi)興華喜歡在經(jīng)濟(jì)理論上思考是非對(duì)錯(cuò)，上世紀(jì)50年代，前蘇聯(lián)教科書在干部、高校中被當(dāng)作真理在學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)還是一位年輕教師的衛(wèi)興華首先對(duì)前蘇 聯(lián)教科書在三個(gè)問題上提出不同意見：一是貨幣沒有階級(jí)性；二是抽象勞動(dòng)不是商品經(jīng)濟(jì)范疇；三是反對(duì)“固定資本的周轉(zhuǎn)快慢影響利潤(rùn)率高低”的觀點(diǎn)。這三個(gè)意 見后來都被認(rèn)為是正確的。“我搞馬克思主義研究，堅(jiān)持馬克思主義，但我不迷信馬克思主義，馬克思的話也不是句句是真理。”衛(wèi)興華說。

    如今回過頭再梳理衛(wèi)興華的一些理論主張，我們發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上他的一些觀點(diǎn)都得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)而被證實(shí)是具有前瞻性的、正確的。譬如：以科學(xué)的態(tài)度看待增長(zhǎng)與發(fā)展的問題。

    上世紀(jì)90年代中期，衛(wèi)興華就提出，需要以科學(xué)的態(tài)度看待增長(zhǎng)與發(fā)展的問題。他不贊成追求超高速度，他認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中片面追求高速度帶來了諸多弊端，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)的大起大落，不利于資源的科學(xué)利用和經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系的合理化，應(yīng)更重視質(zhì)量和效益。

    衛(wèi)興華主張中國不應(yīng)將高增長(zhǎng)速度作為首要政策目標(biāo)，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)“由數(shù)量擴(kuò)張型的快速增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)為質(zhì)量效益型的快速增長(zhǎng)方式”，而且不要超高速度。“8％就是中高速度，我們現(xiàn)在實(shí)際上就回到這個(gè)速度了。我是在20年以前講的這個(gè)道理。”衛(wèi)興華說。

    關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)問題。

    上世紀(jì)50年代，從中央政策到學(xué)者研究都不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義。世界銀行、聯(lián)合國在劃分國家性質(zhì)時(shí)，把資本主義劃分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家， 把社會(huì)主義劃分為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，馬克思主義和西方的政治家們，在別的問題上對(duì)立，卻在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義”這個(gè)觀 點(diǎn)上意外地意見一致。

    改革開放初期，陳云提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，鄧小平明確贊同這個(gè)觀點(diǎn)。實(shí)際上是把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”畫了等號(hào)。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”在內(nèi)部講話都是通用的，但公開發(fā)表文章時(shí)，則把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”換成“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”。

    及至全面推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，這個(gè)提法表現(xiàn)出了自身的局限性，有學(xué)者批評(píng)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的提法，衛(wèi)興華認(rèn)為批評(píng)得不當(dāng)，應(yīng)該用歷史的觀點(diǎn)來 看。“改革開放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要一個(gè)過程，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下到‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔’，是打開了一個(gè)缺口，是轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步。馬克思主義是歷 史唯物主義，要用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。”衛(wèi)興華說。

    衛(wèi)興華說：“我們?cè)?986年提出‘計(jì)劃調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)’。1987年，十三大提出‘計(jì)劃和市場(chǎng)是覆蓋全社會(huì)的，國家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)’， 這與我們的研究觀點(diǎn)是一致的。‘市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)’，就是資源配置由市場(chǎng)決定，但這個(gè)市場(chǎng)不是盲目、混亂的，是由國家引導(dǎo)的。”

    “現(xiàn)在我們不敢講計(jì)劃，而講規(guī)劃，規(guī)劃不是計(jì)劃嗎？好像‘計(jì)劃’這個(gè)詞是瘟神似的，要避開它。這是沒有道理的。”衛(wèi)興華說。

    關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論問題。

    上世紀(jì)末，有一段時(shí)間“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)”論成為一種特別流行的觀點(diǎn)。最主要的表現(xiàn)就是“曾經(jīng)興起過一陣重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論”的爭(zhēng)論。

    “重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論”是江澤民同志提出的，爭(zhēng)論了一兩年。“其實(shí)提出這個(gè)觀點(diǎn)的目的是為私營(yíng)企業(yè)主入黨尋找理論根據(jù)。”衛(wèi)興華說。

    對(duì)“否定勞動(dòng)價(jià)值論”的爭(zhēng)論，衛(wèi)興華、原廈門大學(xué)黨委書記吳宣恭等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都在各種會(huì)議上表示反對(duì)，不贊成“否定勞動(dòng)價(jià)值論”的觀點(diǎn)。“那樣不就成了資 本也可以創(chuàng)造利潤(rùn)、利潤(rùn)不是剝削了嗎？”衛(wèi)興華說：“讓資本家入黨，可以發(fā)文件、出政策，但不要因此否定馬克思主義理論，否則問題就大了。”

    當(dāng)時(shí)也有不少人主張“否定勞動(dòng)價(jià)值論”，與反對(duì)者爭(zhēng)論激烈。后來江澤民同志在中央黨校講，關(guān)于重新評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論，學(xué)界可以繼續(xù)討論，我們從政治上作出結(jié)論。這表示以后中央不再提這個(gè)問題了。

    關(guān)于重視分配公平問題。

    對(duì)分配問題，中國流行多年的是“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法，十六大進(jìn)一步講“初次分配重效率，再分配重公平”。衛(wèi)興華認(rèn)為，“效率優(yōu)先”作為對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的要求是理所當(dāng)然的，但在分配關(guān)系中讓效率優(yōu)先于分配公平，即初次分配只注重效率、不重視公平，是存在問題的。

    “貧富分化主要就是初次分配產(chǎn)生的。在社會(huì)主義制度還不健全的情況下，靠再分配是不可能取平的。”衛(wèi)興華認(rèn)為，“效率優(yōu)先、兼顧公平”是西方右翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家 虛設(shè)的觀點(diǎn)，不應(yīng)該把這種觀點(diǎn)作為社會(huì)主義的分配原則。他一直主張?jiān)诜峙漕I(lǐng)域中應(yīng)效率與公平并重，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一與結(jié)合。“生產(chǎn)重效率，分配重公平”。

    當(dāng)時(shí)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光在內(nèi)的很多學(xué)者也提出要改變“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法，不過，維護(hù)“效率優(yōu)先、兼顧公平”觀點(diǎn)的人極力反對(duì)，認(rèn)為想要改變這個(gè) 提法的人是“否定鄧小平理論、否定改革開放、否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“給扣上了‘反改革’的帽子。”衛(wèi)興華說：“我是學(xué)者，追求的是真理。”他在《光明日?qǐng)?bào)》 （2006年9月1日）發(fā)表《實(shí)現(xiàn)分配過程公平和效率的統(tǒng)一》，以及其它多篇論文，系統(tǒng)論述了自己的觀點(diǎn)，主張調(diào)整流行多年的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法。

    到中共十七大，這個(gè)提法做出了改變，提出了“初次分配和再分配都要重視公平，再分配要更加注重社會(huì)公平”的新提法。

理論之著

    “經(jīng)濟(jì)學(xué)界的好多基本概念、原理，事實(shí)上都沒有被真正搞清楚。”

    “有時(shí)候經(jīng)濟(jì)理論界很多概念混淆在一起，很難搞清楚。”衛(wèi)興華舉例說，例如“沽”這個(gè)詞，可以是買也可以是賣，在“待價(jià)而沽”里就是賣，在“拿上酒葫蘆去 沽酒”里就是買。大家都知道買和賣是不一樣的意思，所以要具體看這個(gè)詞用在什么地方。“這就要求我們必須分清很多理論、概念的是非，真正將其搞清楚。”衛(wèi) 興華說。

    衛(wèi)興華認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、改革開放理論，都涉及到“基本概念、基本原理都沒有真正搞清楚”這個(gè)問題。

    事實(shí)上，衛(wèi)興華的研究一直都是建立在“搞清楚”理論概念的基礎(chǔ)之上，并因此有同行稱他為“經(jīng)濟(jì)理論的清道夫”。梳理衛(wèi)興華的理論著述和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，除前文所述之外，還可以概括為以下幾個(gè)主要方面：

    一是深化對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

    （1）關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力問題。衛(wèi)興華主張，社會(huì)主義應(yīng)將發(fā)展生產(chǎn)力放在重要地位。針對(duì)批判所謂“修正主義的唯生產(chǎn)力論”和宣揚(yáng)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力論，衛(wèi)興華認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而不注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

    （2）關(guān)于社會(huì)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。針對(duì)改革中過于重視生產(chǎn)力發(fā)展而忽視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善，忽視分配公平的傾向，衛(wèi)興華提出，社會(huì)主義的改革 和發(fā)展，都應(yīng)辯證把握好“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”：即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)主義制度下這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該完全統(tǒng)一起來。他認(rèn)為，中國改革開放以后，扭轉(zhuǎn)了忽視“生 產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的局面，生產(chǎn)力發(fā)展了，財(cái)富增長(zhǎng)了，總體上說人民生活水平提高了。但是在發(fā)展生產(chǎn)力過程中，需要同時(shí)繼續(xù)貫徹社會(huì)主義的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，既破除平均主義，也要適當(dāng)縮小收入差距。

    （3）主張重視對(duì)馬克思的財(cái)富論的研究。衛(wèi)興華認(rèn)為，財(cái)富的生產(chǎn)離不開勞動(dòng)要素，但財(cái)富的增加并不與勞動(dòng)成正比，在社會(huì)主義條件下，不應(yīng)是重在延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)量，來創(chuàng)造更多的價(jià)值。而應(yīng)是重在應(yīng)用新的科技，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，用更少的勞動(dòng)時(shí)間，生產(chǎn)出更多的財(cái)富。

    （4）準(zhǔn)確把握馬克思的地租理論。地租理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。直至上世紀(jì)50年代后期，中國在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和教材中，對(duì)地租理論 的某些問題闡述還不夠準(zhǔn)確，還存在一些紕?wù)`。衛(wèi)興華在《經(jīng)濟(jì)研究》1956年第1期發(fā)表了《關(guān)于資本主義地租理論中的一些問題》一文，澄清了理論是非，特 別是對(duì)級(jí)差地租Ⅱ的來源和計(jì)量問題以及將級(jí)差地租與絕對(duì)地租加總計(jì)算的問題，進(jìn)行了正本清源的理論研究與論述。

    二是關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究。

    衛(wèi)興華在《學(xué)術(shù)月刊》1959年第11期發(fā)表了《社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)的研究方法問題》，認(rèn)為否定全民所有制經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)資料是商品，“是忽視了不同國 營(yíng)企業(yè)之間的獨(dú)立權(quán)利和利益，只看重了它們的統(tǒng)一面，而看落了它們的矛盾面。如果否認(rèn)生產(chǎn)資料是商品，那么必然導(dǎo)向否認(rèn)價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)資料生產(chǎn)中的作 用”。這個(gè)觀點(diǎn)是國內(nèi)較早提出的。1984年8月在太原市作報(bào)告時(shí)，衛(wèi)興華積極主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，不贊同回避和反對(duì)使用“商品經(jīng)濟(jì)”概念。

    關(guān)于非公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。衛(wèi)興華提出，廣義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，除公有制經(jīng)濟(jì)外，還應(yīng)包括非公有制經(jīng)濟(jì)。衛(wèi)興華早在1980年就提 出了發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的必要性。他在發(fā)表于《新湘評(píng)論》的《關(guān)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的若干理論問題》中，論述了“允許多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)存在的客觀依據(jù)”。

    盡管衛(wèi)興華贊成積極發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，但反對(duì)將“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”與“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)概念相混同，他認(rèn)為前者只以公有制為基礎(chǔ)，不包括非公有制經(jīng)濟(jì)，而后者則包括。

    三是主張完善公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式和推進(jìn)國有企業(yè)配套改革。

    衛(wèi)興華認(rèn)為，國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是公有制的存在形式，不是其實(shí)現(xiàn)形式。針對(duì)有些學(xué)者和官員認(rèn)為“國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代公有制的實(shí)現(xiàn)形式，股份 制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式”的認(rèn)識(shí)，衛(wèi)興華認(rèn)為這種理解和宣傳不正確。他肯定股份制作為公有制實(shí)現(xiàn)形式對(duì)于推動(dòng)國有企業(yè)改革的重要作用，但認(rèn) 為股份制本身并沒有否定國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的存在形式，更不贊同“一股就靈”、一股風(fēng)、一刀切、下指令完成股份制改革的做法。而是主張使公有資產(chǎn)真正通過 股份制這種新的實(shí)現(xiàn)形式發(fā)揮更大的作用，主張重視完善國有資產(chǎn)監(jiān)管體制和相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范國有企業(yè)的股份制改革和改制工作。

    在國有企業(yè)改革的模式上，衛(wèi)興華主張應(yīng)因地制宜、因企制宜，不要將一種模式絕對(duì)化。他認(rèn)為，許多國有企業(yè)的虧損與管理不善有很大的關(guān)系，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為只是產(chǎn)權(quán)問題造成的。

治學(xué)之論

    “錯(cuò)解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人很多，錯(cuò)解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也很多。”

    “我覺得我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界的意見、觀點(diǎn)的差別還是很大的，各自為戰(zhàn)、人以群分。很難團(tuán)結(jié)起來共同研究怎樣建立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、建立有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不利于我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的理論爭(zhēng)論和治學(xué)態(tài)度，衛(wèi)興華認(rèn)為要寬容對(duì)待，以理服人。

    他認(rèn)為，中國對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩種不好的、不應(yīng)該有的傾向，一是改革開放以前，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“罵倒”，認(rèn)為那是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、都是錯(cuò)誤的。其實(shí)當(dāng)代西方 經(jīng)濟(jì)學(xué)不完全是過去的原教旨主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，資本主義社會(huì)化生產(chǎn)、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制通過一百多年的制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，已然不是馬克思看到的資本主義了， 在理論上已經(jīng)有了很大的變化和發(fā)展。很多理論適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的需要、生產(chǎn)力發(fā)展的需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這些都是我們應(yīng)該吸收的方面。

    上世紀(jì)80年代初，我們開始引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，有很多搞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者出來辦講座，包括北京大學(xué)的胡代光、厲以寧，也有越來越多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被翻譯過來， 高校也越來越多地開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。但是，衛(wèi)興華認(rèn)為，現(xiàn)在又走到了另一個(gè)極端，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由“罵倒”變成“拜倒”，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排擠馬克思主義經(jīng)濟(jì) 學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化了。不少高校大量開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的高等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不開馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、不學(xué)《資本論》。

    錯(cuò)解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人很多，錯(cuò)解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也很多。衛(wèi)興華認(rèn)為，要學(xué)好馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也要學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣才能判斷是非，才能對(duì)我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的一些理論觀點(diǎn)、政策的是非對(duì)錯(cuò)做到心明眼亮，看得清楚。

    “經(jīng)濟(jì)學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新、發(fā)展，不要搞派系斗爭(zhēng)、互相拆臺(tái)。不要無理糾纏，要擺事實(shí)、講道理，以理服人。”衛(wèi)興華說：“爭(zhēng)論是有必要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、理論的發(fā)展 是不怕交鋒的。有時(shí)候真理就是在交鋒中迸發(fā)出火花的。派別存在不可避免，但要以理服人、互相交流，不要意氣用事地互相攻擊，不要以勢(shì)（政治）壓人。”